درس گفتار عاشورا؛
تبیین ضرورت عقلی ودینی عزاداری وتوسل به امام حسین(ع)
حجتالاسلام حسنلو گفت: ما در هر زمان نیازمند امام حسین(ع) الگوگیری و پیروی راه ایشان هستیم، تا در شرایط مشابه از جان و مال خود بگذریم، چنانکه در دفاع مقدس جوانان ایران اسلامی با اهدای خون خود باعث حفظ نظام و حفظ ارزش های اسلامی شدند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ حجت الاسلام امیر علی حسنلو کارشناس مسائل مذهبی و مدیرگروه تاریخ وسیره مرکز مطالعات وپاسخ گویی به شبهات حوزه های علمیه در گفتوگوی تفصیلی با خبرنگار صبح توس، گفت: آنچه در شرع ثابت شود مغایر عقل نیست وعقل سلیم تابع شرع ودین است ومنافاتی بین احکام شرع وعقل نبوده است ؛ چون اساس دین واحکام دین ویکی از منابع استخراج احکام شرعی عقل است و یکی از پایه های دستورات دین ، دست آورد های عقلی است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, صبح توس,
یکی از سنّتهای مهم در عزاداری ائمه اطهار، شهادت امام حسین علیه السلام است
وی در رابطه با پیشینه عزاداری و گریه کردن، گفت: گریستن بر درگذشتگان و عزاداری برای آن امری برخاسته از احساسات وعواطف انسانی است که در نهاد هر انسانی وجود دارد، این شیوه در سیره و سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام نیز دیده میشود.
حجت الاسلام حسنلو در همین رابطه، اظهار داشت: گریه پیامبر اعظم صلى الله علیه و آله سالها بعد از وفات مادرش آمنه و در کنار مزار او شاهد خوبی برای این بحث میباشد، بنابر نقل منابع شیعی و اهل سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله سالها بعد از بعثت و همراه اصحاب خود به زیارت قبر مادر عزیز خود آمنه در ابواء رفت و در کنار قبر مادرش بسیار گریست، به گونهای که همراهان حضرت نیز از شدت گریه پیامبر صلی الله علیه و آله به گریه افتادند.
همچنین در ادامه روایتی دیگر افزود: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پس از درگذشت حضرت ابوطالب، عموی با ایمان و حامی بزرگ خود که پدر امیرمومنان علی علیه السلام بود بسیار متاثر و عزادار شد و به این خاطر بسیار گریست. در همین سال یعنی دهم بعثت علاوه بر حضرت ابوطالب، همسر پیامبر یعنی حضرت خدیجه نیز از دنیا رفت که این دو مصیبت بر آن حضرت بسیار سنگین بود و آن سال را سال غم و اندوه (عام الحزن) نامید، به بیان امروزی آن حضرت آن سال را سال عزا و مصیبت دانست.
این کارشناس مسائل مذهبی، اذعان داشت: وقتی یکی از نوههای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در خردسالی از دنیا رفت، رسول خدا صلی الله علیه و آله به همراه سعد بن عباده، معاذ بن جبل، ابی بن کعب، زید بن ثابت و جمعی از یاران به منزل دختر عزادار وغم دیده خویش رفت، پیامبر صلی الله علیه و آله کودک را در بغل گرفت و به شدت گریست. به گونهای که اشک از چشمان مبارک حضرت سرازیر گشت؛ سعد با مشاهده گریه پیامبر صلی الله علیه و آله با تعجب پرسید: چرا گریه میکنید؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله در پاسخ فرمود: «ترحم بر این کودک است که خداوند در دل بندگان خود رحمت قرار میدهد، و خداوند بندگان رحیم خود را مورد رحمت قرار میدهد».
وی همچنین با اشاره به اینکه در سیره ائمه اطهار علیهم السلام هم گریه و عزاداری دیده میشود، گفت: امیرمومنان على علیه السلام پس از رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله و در هنگام غسل دادن آن حضرت اشک میریخت و عزا و اندوه خود را جاودانه میدانست. در هنگام دفن پیامبر صلی الله علیه و آله نیز امیرم0ومنان در سوگ آن حضرت عزادار بود و فرمود: همانا شکیبایى نیکوست جز در غم از دست دادن تو، و بى تابى مکروه است، جز در اندوه مرگ تو، مصیبت تو بزرگ است و مصیبتهاى پیش و پس از تو ناچیزند.
حجت السلام حسنلو در ادامه، گفت: حضرت زهرا سلام الله علیها نیز پس از رحلت پدرش رسول خدا صلی الله علیه و آله عزادار شده و مىگریست و مىگفت: اى پدر، تو به پروردگارت نزدیک شدى و دعوتش را اجابت نمودى. پدر جان اینک، بهشت فردوس مأواى تو است.
وی افزود: بی تردید، یکی از سنّتهای مهم در عزاداری ائمه اطهار را باید برای شهادت امام حسین علیه السلام دانست، حتی براساس نقل منابع پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله پیش از واقعه کربلا برای مصائب و چگونگی شهادت فرزندش امام حسین علیه السلام در مناسبتهاى گوناگون گریه کرده است.
یکی از دلایل و حکمتهاتی عزاداری فرمانبرداری از سخن وفرمایشات پیامبر واهل بیت حتی قرآن کریم است
وی در رابطه با آثار، نتایج و فواید عزاداری برای امام حسین (ع) گفت: در طول تاریخ وفرهنگ وتمدن اسلامی عملا ثابت شده است که چند عامل سبب تقویت دین اسلام و حفظ مکتب اهل بیت شده است که یکی از مهمترین عوامل عزاداری امام حسین (ع) بوده است ؛ این موضوع برای همه از جمله دشمنان مکتب اهل بیت واسلام روشن شده است ؛ لذا برای مخدوش کردن وتحریف این برنامه وطرحها چیده وانواع توطئه ها ساخته اند اما هیچ یک کار ساز نبوده است ؛ علت اصلی این مقاومت وپایداری مردمی بودن عزاداری برای امام حسین (ع) وعجین شدن این فرهنگ در بنیانهای اجتماعی درطول تاریخ بوده است.
این کارشناس مسائل مذهبی با اشاره به اطاعت از توصیه وسیره اهل بیت (ع) گفت: یکی از دلایل و حکمتهاتی عزاداری فرمانبرداری از سخن وفرمایشات پیامبر واهل بیت حتی قرآن کریم است که به نحو تلویحی به عزاداری وگریه ترغیب نموده است، در احادیث معصومین ( علیهم السلام ) که در کتب روایی جمع آوری شده اند به عزاداری و اشک ریختن برای سرور و سالار شهیدان ابا عبدالله الحسین ـ علیه السلام ـ اهمیت بسیار بالایی داده شده است و ثواب بسیار زیادی را بر آن مترتب داشته اند، البته باید دقت شود یکی از مصادیق عزاداری اشک ریختن است، منظور از عزاداری هر عملی است که یاد و خاطره حضرت را زنده نگه دارد حال روضه خواندن باشد، سینه زنی باشد، سخنرانی و... .
گریه ها و عزاداری ها حرکت به سمت کمال و عاملی برای هدایت به سوی معبود است
وی در رابطبه با اهمیت زنده داشت یاد امام حسین واهداف وعلل قیام یشان گفت: در ضمن عزاداری وگریه که خود ذاتا ارزش است تمام پیامها وشعارها به نسلهای دیگر منتقل واین ارزشها مورد توجه قرار می گیرد ، لذا زنده نگه داشتن نام و یاد حضرت، زنده نگه داشتن درس ها و ایده هاست، این است معنای جمله زیبای پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ که فرمودند: «همانا حسین کشتی نجات و چراغ فروزنده هدایت است».
این کارشناس مسائل مذهبی با تاکید بر اینکه بهترین راه زنده نگه داشتن قیام و حرکت امام حسین(ع) هم همین گریه کردن ها و عزاداری هاست، افزود: ما در هر زمان نیازمند امام حسین ـ علیه السلام ـ هستیم، نیازمند الگوگیری و پیروی راه او هستیم، تا اگر شرایط مشابه زمان حضرت به وجود آمد به راحتی بتوانیم قیام کنیم و از جان و مال خود بگذریم، چنانکه در زمان هشت سال دفاع مقدس مشاهده کردیم که جوانان ایران اسلامی با اهداء خون خود باعث حفظ نظام و حفظ ارزش های اسلامی شدند.
اشکی که ما را عوض کند و مطیع امام شویم، دارای ارزش بسیار است
وی با اشاره به اینکه اشک ریختن برای امام حسین(ع)در روایات ارزش دارد و به آن توصیه شده است، افزود: اشکی که ما را عوض کند و مطیع امام شویم، دارای ارزش بسیار است، نه اینکه ما هر روز از امام دورتر شده و با اشک بخواهیم گناهانمان ریخته شود.
مدیرگروه تاریخ وسیره مرکز مطالعات وپاسخ گویی به شبهات حوزه های علمیه یادآور شد: نتیجه هدف از این گریه ها و عزاداری ها زنده نگه داشتن یاد و خاطره حضرت است که به سبب آن به سمت کمال حرکت کنیم و با نور حضرت هدایت شویم و به سوی معبود خود حرکت کنیم.
وی با اشاره به فواید حسن ذاتی گریه برای امام حسین(ع) گفت: عدهای با توجه به آثار مثبت جسمانی و روانی گریه و تأثیر آن در پالایش روح و روان انسان مدعی شدند یکی از اسرار تأکید ائمه ـ علیهم السّلام ـ نسبت به بر پایی مجالس عزا به خاطر حُسن ذاتی گریه است، زیرا «اظهار تأثر» به وسیله گریه از نشانههای طبیعی و تعادل عاطفی آدمی است. اشخاصی که کمتر گریه میکنند و نمیتوانند بدین وسیله غمها و افسردگیهای خویش را تخلیه کنند و عقدههای درونی خویش را بگشایند، از روان متعادل و سلامت جسمی و روحی خوبی برخوردار نیستند. به عقیده اینان به خاطر همین حسن ذاتی گریه بود که یعقوب ـ علیه السّلام ـ برای دوری از فرزندش سالها اشک ریخت و رسول خدا در مرگ فرزندش ـ ابراهیم ـ به سختی گریست وموارد زیادی از این گزارشهات هست.
مجالس عزای امام حسین(ع) عامل فوق العاده نیرومندی برای بیداری مردم است
وی در رابطه با حفظ مکتب اهل بیت (علیهم السّلام) مجالس عزای امام حسین ـ علیه السّلام گفت: مجالس عزای امام حسین(ع) عامل فوق العاده نیرومندی برای بیداری مردم است و راه و رسمی است که آن حضرت آن را به پیروان خود آموخته تا ضامن تداوم و بقای اسلام باشد و باعث انسجام شیعیان گردد تا به صورت قدرتی چشمگیر در صحنه جامعه اسلامی ظاهر شده و باقی بمانند. به همین دلیل، بر پایی این مجالس در روایات به عنوان «احیای امر اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ» تعبیر شده است.
وی همچنین در بخشی دیگر از سخنان خود در رابطبه با خودسازی و تربیت دینی (الگوپذیری) در ایام محرم، گفت: مجالس عزای امام حسین ـ علیه السّلام ـ مجالس تحول روحی و مرکز تربیت و تزکیه نفس است. در این مجالس مردمی که با گریه بر مظلومیت امام حسین ـ علیه السّلام ـ آن حضرت را الگو قرار میدهند، در واقع زمینه تطبیق اعمال و کردار خویش و همرنگی خود را با سیره عملی آن حضرت فراهم میسازند.
حجت الاسلام حسنلو افزود: تأثیر عمیق این مجالس به قدری است که افراد زیادی در این مجالس، دگرگونی عمیق یافته و تصمیم بر ترک گناه و معصیت میگیرند. اضافه بر این، در طول تاریخ این جلسات به مثابه کلاسهای درس برای تودههای مردم بوده است و آنان را با معارف و حقایق دینی تاریخ، احکام و موضوعات گوناگون دیگر آشنا میکرده است.
عزاداری از عوامل مهم تحریک احساسات، معرفت عینی و رمز بقاء اسلام است
وی با تاکید بر اینکه عزاداری از عوامل مهم تحریک احساسات میباشد، طوری که معرفت عینی به انسان میبخشد. و همین عزاداریها، رمز بقاء اسلام میباشند، گفت: شناخت و معرفت، هنگامی حرکت آفرین و مؤثر است که انگیزهها و عواطف و احساسات در ما ایجاد شود چون بدون برانگیختن احساسات انسانی، تأثیر لازم و مستقیمی نخواهد داشت و نقش اساسی در هر چیز، از آن عواطف و احساسات میباشد.
هر خانه ما یک حسینیه باشد
این کارشناس مسائل مذهبی با توجه به شرایط کنونی بیماری منحوس کرونا در بخش دیگری از سخنان خود، گفت: امسال با توجه به شرایط بیماری باید هر خانه ما یک حسینیه باشد، چراکه دشمن در تلاش برای سوء استفاده از شرایط موجود با تعطیلی کشاندن و کم رنگ کردن عزاداری ها است، باید فرهنگ عزاداری همیشه در تاریخ ماندگار باشد.
انتهای پیام/
یکی از سنّتهای مهم در عزاداری ائمه اطهار، شهادت امام حسین علیه السلام است
,
,
, وی در رابطه با پیشینه عزاداری و گریه کردن، گفت: گریستن بر درگذشتگان و عزاداری برای آن امری برخاسته از احساسات وعواطف انسانی است که در نهاد هر انسانی وجود دارد، این شیوه در سیره و سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام نیز دیده میشود.
,حجت الاسلام حسنلو در همین رابطه، اظهار داشت: گریه پیامبر اعظم صلى الله علیه و آله سالها بعد از وفات مادرش آمنه و در کنار مزار او شاهد خوبی برای این بحث میباشد، بنابر نقل منابع شیعی و اهل سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله سالها بعد از بعثت و همراه اصحاب خود به زیارت قبر مادر عزیز خود آمنه در ابواء رفت و در کنار قبر مادرش بسیار گریست، به گونهای که همراهان حضرت نیز از شدت گریه پیامبر صلی الله علیه و آله به گریه افتادند.
,همچنین در ادامه روایتی دیگر افزود: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پس از درگذشت حضرت ابوطالب، عموی با ایمان و حامی بزرگ خود که پدر امیرمومنان علی علیه السلام بود بسیار متاثر و عزادار شد و به این خاطر بسیار گریست. در همین سال یعنی دهم بعثت علاوه بر حضرت ابوطالب، همسر پیامبر یعنی حضرت خدیجه نیز از دنیا رفت که این دو مصیبت بر آن حضرت بسیار سنگین بود و آن سال را سال غم و اندوه (عام الحزن) نامید، به بیان امروزی آن حضرت آن سال را سال عزا و مصیبت دانست.
,این کارشناس مسائل مذهبی، اذعان داشت: وقتی یکی از نوههای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در خردسالی از دنیا رفت، رسول خدا صلی الله علیه و آله به همراه سعد بن عباده، معاذ بن جبل، ابی بن کعب، زید بن ثابت و جمعی از یاران به منزل دختر عزادار وغم دیده خویش رفت، پیامبر صلی الله علیه و آله کودک را در بغل گرفت و به شدت گریست. به گونهای که اشک از چشمان مبارک حضرت سرازیر گشت؛ سعد با مشاهده گریه پیامبر صلی الله علیه و آله با تعجب پرسید: چرا گریه میکنید؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله در پاسخ فرمود: «ترحم بر این کودک است که خداوند در دل بندگان خود رحمت قرار میدهد، و خداوند بندگان رحیم خود را مورد رحمت قرار میدهد».
,وی همچنین با اشاره به اینکه در سیره ائمه اطهار علیهم السلام هم گریه و عزاداری دیده میشود، گفت: امیرمومنان على علیه السلام پس از رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله و در هنگام غسل دادن آن حضرت اشک میریخت و عزا و اندوه خود را جاودانه میدانست. در هنگام دفن پیامبر صلی الله علیه و آله نیز امیرم0ومنان در سوگ آن حضرت عزادار بود و فرمود: همانا شکیبایى نیکوست جز در غم از دست دادن تو، و بى تابى مکروه است، جز در اندوه مرگ تو، مصیبت تو بزرگ است و مصیبتهاى پیش و پس از تو ناچیزند.
,حجت السلام حسنلو در ادامه، گفت: حضرت زهرا سلام الله علیها نیز پس از رحلت پدرش رسول خدا صلی الله علیه و آله عزادار شده و مىگریست و مىگفت: اى پدر، تو به پروردگارت نزدیک شدى و دعوتش را اجابت نمودى. پدر جان اینک، بهشت فردوس مأواى تو است.
,
وی افزود: بی تردید، یکی از سنّتهای مهم در عزاداری ائمه اطهار را باید برای شهادت امام حسین علیه السلام دانست، حتی براساس نقل منابع پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله پیش از واقعه کربلا برای مصائب و چگونگی شهادت فرزندش امام حسین علیه السلام در مناسبتهاى گوناگون گریه کرده است.
,
یکی از دلایل و حکمتهاتی عزاداری فرمانبرداری از سخن وفرمایشات پیامبر واهل بیت حتی قرآن کریم است
, یکی از دلایل و حکمتهاتی عزاداری فرمانبرداری از سخن وفرمایشات پیامبر واهل بیت حتی قرآن کریم است,وی در رابطه با آثار، نتایج و فواید عزاداری برای امام حسین (ع) گفت: در طول تاریخ وفرهنگ وتمدن اسلامی عملا ثابت شده است که چند عامل سبب تقویت دین اسلام و حفظ مکتب اهل بیت شده است که یکی از مهمترین عوامل عزاداری امام حسین (ع) بوده است ؛ این موضوع برای همه از جمله دشمنان مکتب اهل بیت واسلام روشن شده است ؛ لذا برای مخدوش کردن وتحریف این برنامه وطرحها چیده وانواع توطئه ها ساخته اند اما هیچ یک کار ساز نبوده است ؛ علت اصلی این مقاومت وپایداری مردمی بودن عزاداری برای امام حسین (ع) وعجین شدن این فرهنگ در بنیانهای اجتماعی درطول تاریخ بوده است.
,
این کارشناس مسائل مذهبی با اشاره به اطاعت از توصیه وسیره اهل بیت (ع) گفت: یکی از دلایل و حکمتهاتی عزاداری فرمانبرداری از سخن وفرمایشات پیامبر واهل بیت حتی قرآن کریم است که به نحو تلویحی به عزاداری وگریه ترغیب نموده است، در احادیث معصومین ( علیهم السلام ) که در کتب روایی جمع آوری شده اند به عزاداری و اشک ریختن برای سرور و سالار شهیدان ابا عبدالله الحسین ـ علیه السلام ـ اهمیت بسیار بالایی داده شده است و ثواب بسیار زیادی را بر آن مترتب داشته اند، البته باید دقت شود یکی از مصادیق عزاداری اشک ریختن است، منظور از عزاداری هر عملی است که یاد و خاطره حضرت را زنده نگه دارد حال روضه خواندن باشد، سینه زنی باشد، سخنرانی و... .
گریه ها و عزاداری ها حرکت به سمت کمال و عاملی برای هدایت به سوی معبود است
,
, گریه ها و عزاداری ها حرکت به سمت کمال و عاملی برای هدایت به سوی معبود است,
وی در رابطبه با اهمیت زنده داشت یاد امام حسین واهداف وعلل قیام یشان گفت: در ضمن عزاداری وگریه که خود ذاتا ارزش است تمام پیامها وشعارها به نسلهای دیگر منتقل واین ارزشها مورد توجه قرار می گیرد ، لذا زنده نگه داشتن نام و یاد حضرت، زنده نگه داشتن درس ها و ایده هاست، این است معنای جمله زیبای پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ که فرمودند: «همانا حسین کشتی نجات و چراغ فروزنده هدایت است».
,این کارشناس مسائل مذهبی با تاکید بر اینکه بهترین راه زنده نگه داشتن قیام و حرکت امام حسین(ع) هم همین گریه کردن ها و عزاداری هاست، افزود: ما در هر زمان نیازمند امام حسین ـ علیه السلام ـ هستیم، نیازمند الگوگیری و پیروی راه او هستیم، تا اگر شرایط مشابه زمان حضرت به وجود آمد به راحتی بتوانیم قیام کنیم و از جان و مال خود بگذریم، چنانکه در زمان هشت سال دفاع مقدس مشاهده کردیم که جوانان ایران اسلامی با اهداء خون خود باعث حفظ نظام و حفظ ارزش های اسلامی شدند.
,
اشکی که ما را عوض کند و مطیع امام شویم، دارای ارزش بسیار است
, اشکی که ما را عوض کند و مطیع امام شویم، دارای ارزش بسیار است,
وی با اشاره به اینکه اشک ریختن برای امام حسین(ع)در روایات ارزش دارد و به آن توصیه شده است، افزود: اشکی که ما را عوض کند و مطیع امام شویم، دارای ارزش بسیار است، نه اینکه ما هر روز از امام دورتر شده و با اشک بخواهیم گناهانمان ریخته شود.
,مدیرگروه تاریخ وسیره مرکز مطالعات وپاسخ گویی به شبهات حوزه های علمیه یادآور شد: نتیجه هدف از این گریه ها و عزاداری ها زنده نگه داشتن یاد و خاطره حضرت است که به سبب آن به سمت کمال حرکت کنیم و با نور حضرت هدایت شویم و به سوی معبود خود حرکت کنیم.
,
وی با اشاره به فواید حسن ذاتی گریه برای امام حسین(ع) گفت: عدهای با توجه به آثار مثبت جسمانی و روانی گریه و تأثیر آن در پالایش روح و روان انسان مدعی شدند یکی از اسرار تأکید ائمه ـ علیهم السّلام ـ نسبت به بر پایی مجالس عزا به خاطر حُسن ذاتی گریه است، زیرا «اظهار تأثر» به وسیله گریه از نشانههای طبیعی و تعادل عاطفی آدمی است. اشخاصی که کمتر گریه میکنند و نمیتوانند بدین وسیله غمها و افسردگیهای خویش را تخلیه کنند و عقدههای درونی خویش را بگشایند، از روان متعادل و سلامت جسمی و روحی خوبی برخوردار نیستند. به عقیده اینان به خاطر همین حسن ذاتی گریه بود که یعقوب ـ علیه السّلام ـ برای دوری از فرزندش سالها اشک ریخت و رسول خدا در مرگ فرزندش ـ ابراهیم ـ به سختی گریست وموارد زیادی از این گزارشهات هست.
مجالس عزای امام حسین(ع) عامل فوق العاده نیرومندی برای بیداری مردم است
,
, مجالس عزای امام حسین(ع) عامل فوق العاده نیرومندی برای بیداری مردم است,
وی در رابطه با حفظ مکتب اهل بیت (علیهم السّلام) مجالس عزای امام حسین ـ علیه السّلام گفت: مجالس عزای امام حسین(ع) عامل فوق العاده نیرومندی برای بیداری مردم است و راه و رسمی است که آن حضرت آن را به پیروان خود آموخته تا ضامن تداوم و بقای اسلام باشد و باعث انسجام شیعیان گردد تا به صورت قدرتی چشمگیر در صحنه جامعه اسلامی ظاهر شده و باقی بمانند. به همین دلیل، بر پایی این مجالس در روایات به عنوان «احیای امر اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ» تعبیر شده است.
,وی همچنین در بخشی دیگر از سخنان خود در رابطبه با خودسازی و تربیت دینی (الگوپذیری) در ایام محرم، گفت: مجالس عزای امام حسین ـ علیه السّلام ـ مجالس تحول روحی و مرکز تربیت و تزکیه نفس است. در این مجالس مردمی که با گریه بر مظلومیت امام حسین ـ علیه السّلام ـ آن حضرت را الگو قرار میدهند، در واقع زمینه تطبیق اعمال و کردار خویش و همرنگی خود را با سیره عملی آن حضرت فراهم میسازند.
,
حجت الاسلام حسنلو افزود: تأثیر عمیق این مجالس به قدری است که افراد زیادی در این مجالس، دگرگونی عمیق یافته و تصمیم بر ترک گناه و معصیت میگیرند. اضافه بر این، در طول تاریخ این جلسات به مثابه کلاسهای درس برای تودههای مردم بوده است و آنان را با معارف و حقایق دینی تاریخ، احکام و موضوعات گوناگون دیگر آشنا میکرده است.
,
عزاداری از عوامل مهم تحریک احساسات، معرفت عینی و رمز بقاء اسلام است
, عزاداری از عوامل مهم تحریک احساسات، معرفت عینی و رمز بقاء اسلام است,
وی با تاکید بر اینکه عزاداری از عوامل مهم تحریک احساسات میباشد، طوری که معرفت عینی به انسان میبخشد. و همین عزاداریها، رمز بقاء اسلام میباشند، گفت: شناخت و معرفت، هنگامی حرکت آفرین و مؤثر است که انگیزهها و عواطف و احساسات در ما ایجاد شود چون بدون برانگیختن احساسات انسانی، تأثیر لازم و مستقیمی نخواهد داشت و نقش اساسی در هر چیز، از آن عواطف و احساسات میباشد.
هر خانه ما یک حسینیه باشد
این کارشناس مسائل مذهبی با توجه به شرایط کنونی بیماری منحوس کرونا در بخش دیگری از سخنان خود، گفت: امسال با توجه به شرایط بیماری باید هر خانه ما یک حسینیه باشد، چراکه دشمن در تلاش برای سوء استفاده از شرایط موجود با تعطیلی کشاندن و کم رنگ کردن عزاداری ها است، باید فرهنگ عزاداری همیشه در تاریخ ماندگار باشد.
انتهای پیام/
,
, هر خانه ما یک حسینیه باشد,
,
,
,
]
ارسال دیدگاه