به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانابه نقل از سایت زنان استان کهگیلویه و بویراحمد(ایل بانو)آزاده زینلی دکترای فقه حقوق و مبانی اسلامی؛بایستی به تواناسازی زنان در بعد اقتصادی توجه داشته باشیم،دیگر از پشتوانههای اقتصادی که برای زنان از سوی قانونگذاران، شریعت و حقوقدانان در نظر گرفته شده است و عملاً مردم،به خصوص زنان آگاهی ندارند،«ارث» و کارهای اقتصادی آنها هستند.از لحاظ تحلیلی آمارهای اقتصادی زنان دو قسم متصور است:
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, سایت زنان استان کهگیلویه و بویراحمد(ایل بانو),زنان در بیرون از خانه دنبال کار و فعالیتهای اقتصادی برایند و از این رهگذر خود را به استقلال و خودکفایی اقتصادی برسانند و تا فقط به انفاق نفقه از سوی شوهر چشم ندوخته باشند.
قانونگذار،شریعت و علمای حقوق در راستای اهداف انسانی و توجه به حقوق زن،راههای انکشاف و منابع مالی که زنان را چه در دوران همسری و چه احیاناً پس از متارکه تأمین امنیت روحی، روانی کنند، راهها و زمینههای گوناگون اقتصادی ارائه دادهاند که از جمله همین دو مورد یعنی، ارث و کارهای اقتصادی میباشند.
2ـ صورت دیگر کارهای اقتصادی،اجرت زوجه است در قبال کارها و مشاغل خانه که عبارتند از: بچه داری، کارهای بیرونی خانه مانند، وجین کردن مزارع،تهیة علوفه،تأمین سوخت اگر زوجه حق دارد که در قبال کارهای خانه اجرت بخواهد، نشانگر توجه به زمینههای اقتصادی آنان است.به عبارت دیگر، نه زن ملزم به انجام کارهای خانه است به طور مجانی و نه مرد حق اجبار دارد.
حالا اگر در جامعه شیوه پرداخت اجرت در برابر کارهای زن در خانه معمول نیست، معنایش قطعاً این نیست که زوجه فاقد راههای کسب و منابع پولی است.
منتها حسن رفتار خانوادهها به طور معمول این است که نه زوجه ادعای مطالبه حقالزحمه برای کارهای خانه را دارد و نه مرد در مخیلهاش میگذرد.البته،ذکر این نکته لازم است در جامعه، زوجه کارگرانی قلمداد شدهاند که برای «خانه شوهر» کار میکنند. مؤید این سخن گفتوگوهای زنان در مشاجرات خانوادگی است که میگویند:«تمام عمر خود را روی خانه و زندگی و بچههای تو گذاشتم.»
اموالی که زن از ناحیه کار در بیرون و یا اجرت در قبال کارهای خانه به دست میآورد شرعاً مال او است و شوهر بدون رضایت وی حق تصرف در اموال زوجه را ندارد.
مالکیت و تصرفات مالی زوجه در ارث به وضوح جلوه پیدا کرده است و ارث به عنوان پشتوانه اقتصادی مطرح است.ارث را هم شریعت مسلمانان قبول کرده و هم دکترین حقوقی و قانونگذاران.
در قرآن که منبع مهم حقوق مسلمانان است،آمده که زن در مورد ارث چهار نصیب میبرد که در این نوشته به همین مقدار اکتفأ میشود.آن نصیبها عبارتند از:
نصیب زن درارث به عنوان همسر،سورة نسأ آیه 12 «ولمن الثمن»
نصیب زن از ارث به عنوان فرزند،سورة نسأ آیه 11،«یوصیکم اودین»
نصیب زن به عنوان مادر،سورة نسأ،آیه 11،«ولابویه الاثنین»
نصیب زن به عنوان خواهر،سورة نسأ،آیه 12، «وان کان مضار»
تا این جا دانستیم که:اولاً،برای ایجاد عدالت اجتماعی که یکی از آن حقوق زن است،یکی از راهها،توانمندسازی زنان در بعد اقتصادی است.
دوم،احراز توانایی اقتصادی زنان،در واقع مربوط میشود به تبیین پشتوانهها و منابع اقتصادی در جامعه اسلامی،که به طور عمده این پشتوانهها و منابع عبارتند از:ارث، مهر،جهیزیه و فعالیت اقتصادی
سوم،در اسلام توجه زیادی به حقوق زن،به خصوص تواناییهای اقتصادی آن توجه زیاد شده است. همچنین در جوامع اسلامیاز سوی قانونگذاران و حقوقدانان روی این موضوع انگشت گذاشته شده است.
ذکر این نکته خالی از فایده نیست که آگاهی و توانایی زنان و مردان در دانستن حقایق،زمینه ساز عدالت اجتماعی خواهد بود؛زمینهای که در آن هیچ انسانی در مجرای تضییع حقوق قرار نگیرد.
انتهای پیام/
زنان در بیرون از خانه دنبال کار و فعالیتهای اقتصادی برایند و از این رهگذر خود را به استقلال و خودکفایی اقتصادی برسانند و تا فقط به انفاق نفقه از سوی شوهر چشم ندوخته باشند.
قانونگذار،شریعت و علمای حقوق در راستای اهداف انسانی و توجه به حقوق زن،راههای انکشاف و منابع مالی که زنان را چه در دوران همسری و چه احیاناً پس از متارکه تأمین امنیت روحی، روانی کنند، راهها و زمینههای گوناگون اقتصادی ارائه دادهاند که از جمله همین دو مورد یعنی، ارث و کارهای اقتصادی میباشند.
2ـ صورت دیگر کارهای اقتصادی،اجرت زوجه است در قبال کارها و مشاغل خانه که عبارتند از: بچه داری، کارهای بیرونی خانه مانند، وجین کردن مزارع،تهیة علوفه،تأمین سوخت اگر زوجه حق دارد که در قبال کارهای خانه اجرت بخواهد، نشانگر توجه به زمینههای اقتصادی آنان است.به عبارت دیگر، نه زن ملزم به انجام کارهای خانه است به طور مجانی و نه مرد حق اجبار دارد.
حالا اگر در جامعه شیوه پرداخت اجرت در برابر کارهای زن در خانه معمول نیست، معنایش قطعاً این نیست که زوجه فاقد راههای کسب و منابع پولی است.
منتها حسن رفتار خانوادهها به طور معمول این است که نه زوجه ادعای مطالبه حقالزحمه برای کارهای خانه را دارد و نه مرد در مخیلهاش میگذرد.البته،ذکر این نکته لازم است در جامعه، زوجه کارگرانی قلمداد شدهاند که برای «خانه شوهر» کار میکنند. مؤید این سخن گفتوگوهای زنان در مشاجرات خانوادگی است که میگویند:«تمام عمر خود را روی خانه و زندگی و بچههای تو گذاشتم.»
اموالی که زن از ناحیه کار در بیرون و یا اجرت در قبال کارهای خانه به دست میآورد شرعاً مال او است و شوهر بدون رضایت وی حق تصرف در اموال زوجه را ندارد.
مالکیت و تصرفات مالی زوجه در ارث به وضوح جلوه پیدا کرده است و ارث به عنوان پشتوانه اقتصادی مطرح است.ارث را هم شریعت مسلمانان قبول کرده و هم دکترین حقوقی و قانونگذاران.
در قرآن که منبع مهم حقوق مسلمانان است،آمده که زن در مورد ارث چهار نصیب میبرد که در این نوشته به همین مقدار اکتفأ میشود.آن نصیبها عبارتند از:
نصیب زن درارث به عنوان همسر،سورة نسأ آیه 12 «ولمن الثمن»
نصیب زن از ارث به عنوان فرزند،سورة نسأ آیه 11،«یوصیکم اودین»
نصیب زن به عنوان مادر،سورة نسأ،آیه 11،«ولابویه الاثنین»
نصیب زن به عنوان خواهر،سورة نسأ،آیه 12، «وان کان مضار»
تا این جا دانستیم که:اولاً،برای ایجاد عدالت اجتماعی که یکی از آن حقوق زن است،یکی از راهها،توانمندسازی زنان در بعد اقتصادی است.
دوم،احراز توانایی اقتصادی زنان،در واقع مربوط میشود به تبیین پشتوانهها و منابع اقتصادی در جامعه اسلامی،که به طور عمده این پشتوانهها و منابع عبارتند از:ارث، مهر،جهیزیه و فعالیت اقتصادی
سوم،در اسلام توجه زیادی به حقوق زن،به خصوص تواناییهای اقتصادی آن توجه زیاد شده است. همچنین در جوامع اسلامیاز سوی قانونگذاران و حقوقدانان روی این موضوع انگشت گذاشته شده است.
ذکر این نکته خالی از فایده نیست که آگاهی و توانایی زنان و مردان در دانستن حقایق،زمینه ساز عدالت اجتماعی خواهد بود؛زمینهای که در آن هیچ انسانی در مجرای تضییع حقوق قرار نگیرد.
انتهای پیام/
زنان در بیرون از خانه دنبال کار و فعالیتهای اقتصادی برایند و از این رهگذر خود را به استقلال و خودکفایی اقتصادی برسانند و تا فقط به انفاق نفقه از سوی شوهر چشم ندوخته باشند.
قانونگذار،شریعت و علمای حقوق در راستای اهداف انسانی و توجه به حقوق زن،راههای انکشاف و منابع مالی که زنان را چه در دوران همسری و چه احیاناً پس از متارکه تأمین امنیت روحی، روانی کنند، راهها و زمینههای گوناگون اقتصادی ارائه دادهاند که از جمله همین دو مورد یعنی، ارث و کارهای اقتصادی میباشند.
2ـ صورت دیگر کارهای اقتصادی،اجرت زوجه است در قبال کارها و مشاغل خانه که عبارتند از: بچه داری، کارهای بیرونی خانه مانند، وجین کردن مزارع،تهیة علوفه،تأمین سوخت اگر زوجه حق دارد که در قبال کارهای خانه اجرت بخواهد، نشانگر توجه به زمینههای اقتصادی آنان است.به عبارت دیگر، نه زن ملزم به انجام کارهای خانه است به طور مجانی و نه مرد حق اجبار دارد.
حالا اگر در جامعه شیوه پرداخت اجرت در برابر کارهای زن در خانه معمول نیست، معنایش قطعاً این نیست که زوجه فاقد راههای کسب و منابع پولی است.
منتها حسن رفتار خانوادهها به طور معمول این است که نه زوجه ادعای مطالبه حقالزحمه برای کارهای خانه را دارد و نه مرد در مخیلهاش میگذرد.البته،ذکر این نکته لازم است در جامعه، زوجه کارگرانی قلمداد شدهاند که برای «خانه شوهر» کار میکنند. مؤید این سخن گفتوگوهای زنان در مشاجرات خانوادگی است که میگویند:«تمام عمر خود را روی خانه و زندگی و بچههای تو گذاشتم.»
اموالی که زن از ناحیه کار در بیرون و یا اجرت در قبال کارهای خانه به دست میآورد شرعاً مال او است و شوهر بدون رضایت وی حق تصرف در اموال زوجه را ندارد.
مالکیت و تصرفات مالی زوجه در ارث به وضوح جلوه پیدا کرده است و ارث به عنوان پشتوانه اقتصادی مطرح است.ارث را هم شریعت مسلمانان قبول کرده و هم دکترین حقوقی و قانونگذاران.
در قرآن که منبع مهم حقوق مسلمانان است،آمده که زن در مورد ارث چهار نصیب میبرد که در این نوشته به همین مقدار اکتفأ میشود.آن نصیبها عبارتند از:
نصیب زن درارث به عنوان همسر،سورة نسأ آیه 12 «ولمن الثمن»
نصیب زن از ارث به عنوان فرزند،سورة نسأ آیه 11،«یوصیکم اودین»
نصیب زن به عنوان مادر،سورة نسأ،آیه 11،«ولابویه الاثنین»
نصیب زن به عنوان خواهر،سورة نسأ،آیه 12، «وان کان مضار»
تا این جا دانستیم که:اولاً،برای ایجاد عدالت اجتماعی که یکی از آن حقوق زن است،یکی از راهها،توانمندسازی زنان در بعد اقتصادی است.
دوم،احراز توانایی اقتصادی زنان،در واقع مربوط میشود به تبیین پشتوانهها و منابع اقتصادی در جامعه اسلامی،که به طور عمده این پشتوانهها و منابع عبارتند از:ارث، مهر،جهیزیه و فعالیت اقتصادی
سوم،در اسلام توجه زیادی به حقوق زن،به خصوص تواناییهای اقتصادی آن توجه زیاد شده است. همچنین در جوامع اسلامیاز سوی قانونگذاران و حقوقدانان روی این موضوع انگشت گذاشته شده است.
ذکر این نکته خالی از فایده نیست که آگاهی و توانایی زنان و مردان در دانستن حقایق،زمینه ساز عدالت اجتماعی خواهد بود؛زمینهای که در آن هیچ انسانی در مجرای تضییع حقوق قرار نگیرد.
انتهای پیام/
زنان در بیرون از خانه دنبال کار و فعالیتهای اقتصادی برایند و از این رهگذر خود را به استقلال و خودکفایی اقتصادی برسانند و تا فقط به انفاق نفقه از سوی شوهر چشم ندوخته باشند.
قانونگذار،شریعت و علمای حقوق در راستای اهداف انسانی و توجه به حقوق زن،راههای انکشاف و منابع مالی که زنان را چه در دوران همسری و چه احیاناً پس از متارکه تأمین امنیت روحی، روانی کنند، راهها و زمینههای گوناگون اقتصادی ارائه دادهاند که از جمله همین دو مورد یعنی، ارث و کارهای اقتصادی میباشند.
2ـ صورت دیگر کارهای اقتصادی،اجرت زوجه است در قبال کارها و مشاغل خانه که عبارتند از: بچه داری، کارهای بیرونی خانه مانند، وجین کردن مزارع،تهیة علوفه،تأمین سوخت اگر زوجه حق دارد که در قبال کارهای خانه اجرت بخواهد، نشانگر توجه به زمینههای اقتصادی آنان است.به عبارت دیگر، نه زن ملزم به انجام کارهای خانه است به طور مجانی و نه مرد حق اجبار دارد.
حالا اگر در جامعه شیوه پرداخت اجرت در برابر کارهای زن در خانه معمول نیست، معنایش قطعاً این نیست که زوجه فاقد راههای کسب و منابع پولی است.
منتها حسن رفتار خانوادهها به طور معمول این است که نه زوجه ادعای مطالبه حقالزحمه برای کارهای خانه را دارد و نه مرد در مخیلهاش میگذرد.البته،ذکر این نکته لازم است در جامعه، زوجه کارگرانی قلمداد شدهاند که برای «خانه شوهر» کار میکنند. مؤید این سخن گفتوگوهای زنان در مشاجرات خانوادگی است که میگویند:«تمام عمر خود را روی خانه و زندگی و بچههای تو گذاشتم.»
اموالی که زن از ناحیه کار در بیرون و یا اجرت در قبال کارهای خانه به دست میآورد شرعاً مال او است و شوهر بدون رضایت وی حق تصرف در اموال زوجه را ندارد.
مالکیت و تصرفات مالی زوجه در ارث به وضوح جلوه پیدا کرده است و ارث به عنوان پشتوانه اقتصادی مطرح است.ارث را هم شریعت مسلمانان قبول کرده و هم دکترین حقوقی و قانونگذاران.
در قرآن که منبع مهم حقوق مسلمانان است،آمده که زن در مورد ارث چهار نصیب میبرد که در این نوشته به همین مقدار اکتفأ میشود.آن نصیبها عبارتند از:
نصیب زن درارث به عنوان همسر،سورة نسأ آیه 12 «ولمن الثمن»
نصیب زن از ارث به عنوان فرزند،سورة نسأ آیه 11،«یوصیکم اودین»
نصیب زن به عنوان مادر،سورة نسأ،آیه 11،«ولابویه الاثنین»
نصیب زن به عنوان خواهر،سورة نسأ،آیه 12، «وان کان مضار»
تا این جا دانستیم که:اولاً،برای ایجاد عدالت اجتماعی که یکی از آن حقوق زن است،یکی از راهها،توانمندسازی زنان در بعد اقتصادی است.
دوم،احراز توانایی اقتصادی زنان،در واقع مربوط میشود به تبیین پشتوانهها و منابع اقتصادی در جامعه اسلامی،که به طور عمده این پشتوانهها و منابع عبارتند از:ارث، مهر،جهیزیه و فعالیت اقتصادی
سوم،در اسلام توجه زیادی به حقوق زن،به خصوص تواناییهای اقتصادی آن توجه زیاد شده است. همچنین در جوامع اسلامیاز سوی قانونگذاران و حقوقدانان روی این موضوع انگشت گذاشته شده است.
ذکر این نکته خالی از فایده نیست که آگاهی و توانایی زنان و مردان در دانستن حقایق،زمینه ساز عدالت اجتماعی خواهد بود؛زمینهای که در آن هیچ انسانی در مجرای تضییع حقوق قرار نگیرد.
انتهای پیام/
زنان در بیرون از خانه دنبال کار و فعالیتهای اقتصادی برایند و از این رهگذر خود را به استقلال و خودکفایی اقتصادی برسانند و تا فقط به انفاق نفقه از سوی شوهر چشم ندوخته باشند.
, .,
قانونگذار،شریعت و علمای حقوق در راستای اهداف انسانی و توجه به حقوق زن،راههای انکشاف و منابع مالی که زنان را چه در دوران همسری و چه احیاناً پس از متارکه تأمین امنیت روحی، روانی کنند، راهها و زمینههای گوناگون اقتصادی ارائه دادهاند که از جمله همین دو مورد یعنی، ارث و کارهای اقتصادی میباشند.
2ـ صورت دیگر کارهای اقتصادی،اجرت زوجه است در قبال کارها و مشاغل خانه که عبارتند از: بچه داری، کارهای بیرونی خانه مانند، وجین کردن مزارع،تهیة علوفه،تأمین سوخت اگر زوجه حق دارد که در قبال کارهای خانه اجرت بخواهد، نشانگر توجه به زمینههای اقتصادی آنان است.به عبارت دیگر، نه زن ملزم به انجام کارهای خانه است به طور مجانی و نه مرد حق اجبار دارد.
, .,
حالا اگر در جامعه شیوه پرداخت اجرت در برابر کارهای زن در خانه معمول نیست، معنایش قطعاً این نیست که زوجه فاقد راههای کسب و منابع پولی است.
,
منتها حسن رفتار خانوادهها به طور معمول این است که نه زوجه ادعای مطالبه حقالزحمه برای کارهای خانه را دارد و نه مرد در مخیلهاش میگذرد.البته،ذکر این نکته لازم است در جامعه، زوجه کارگرانی قلمداد شدهاند که برای «خانه شوهر» کار میکنند. مؤید این سخن گفتوگوهای زنان در مشاجرات خانوادگی است که میگویند:«تمام عمر خود را روی خانه و زندگی و بچههای تو گذاشتم.»
اموالی که زن از ناحیه کار در بیرون و یا اجرت در قبال کارهای خانه به دست میآورد شرعاً مال او است و شوهر بدون رضایت وی حق تصرف در اموال زوجه را ندارد.
,
مالکیت و تصرفات مالی زوجه در ارث به وضوح جلوه پیدا کرده است و ارث به عنوان پشتوانه اقتصادی مطرح است.ارث را هم شریعت مسلمانان قبول کرده و هم دکترین حقوقی و قانونگذاران.
, .,
در قرآن که منبع مهم حقوق مسلمانان است،آمده که زن در مورد ارث چهار نصیب میبرد که در این نوشته به همین مقدار اکتفأ میشود.آن نصیبها عبارتند از:
نصیب زن درارث به عنوان همسر،سورة نسأ آیه 12 «ولمن الثمن»
نصیب زن از ارث به عنوان فرزند،سورة نسأ آیه 11،«یوصیکم اودین»
نصیب زن به عنوان مادر،سورة نسأ،آیه 11،«ولابویه الاثنین»
نصیب زن به عنوان خواهر،سورة نسأ،آیه 12، «وان کان مضار»
تا این جا دانستیم که:اولاً،برای ایجاد عدالت اجتماعی که یکی از آن حقوق زن است،یکی از راهها،توانمندسازی زنان در بعد اقتصادی است.
دوم،احراز توانایی اقتصادی زنان،در واقع مربوط میشود به تبیین پشتوانهها و منابع اقتصادی در جامعه اسلامی،که به طور عمده این پشتوانهها و منابع عبارتند از:ارث، مهر،جهیزیه و فعالیت اقتصادی
سوم،در اسلام توجه زیادی به حقوق زن،به خصوص تواناییهای اقتصادی آن توجه زیاد شده است. همچنین در جوامع اسلامیاز سوی قانونگذاران و حقوقدانان روی این موضوع انگشت گذاشته شده است.
ذکر این نکته خالی از فایده نیست که آگاهی و توانایی زنان و مردان در دانستن حقایق،زمینه ساز عدالت اجتماعی خواهد بود؛زمینهای که در آن هیچ انسانی در مجرای تضییع حقوق قرار نگیرد.
,
,
,
,
,
,
, .,
, . ,
انتهای پیام/
,]
ارسال دیدگاه