به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از طوبی گلستان؛ احمد عبداللهی طلبه گرگانی در مورد مذاکره با آمریکا در قرآن یادداشتی را ارسال کرده است که بخش دوم آن به شرح ذیل می باشد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, به نقل از طوبی گلستان؛ احمد عبداللهی طلبه گرگانی در مورد مذاکره با آمریکا در قرآن یادداشتی را ارسال کرده است که بخش دوم آن به شرح ذیل می باشد., طوبی گلستان؛, طوبی گلستان؛, طوبی گلستان؛, طوبی گلستان؛,بسم الله الرحمن الرحیم
, بسم الله الرحمن الرحیم,خداوند در سوره توبه آیه 22 می فرماید:
, خداوند در سوره توبه آیه 22 می فرماید:, :,“قَاتِلُواْ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْیَوْمِ الآخِرِ وَلاَ یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ حَتَّى یُعْطُواْ الْجِزْیَةَ عَن یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ”
, “قَاتِلُواْ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْیَوْمِ الآخِرِ وَلاَ یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ حَتَّى یُعْطُواْ الْجِزْیَةَ عَن یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ”, “, ”,خداوند در این آیه چگونگی گرفتن جزیه را بیان می فرماید.
, خداوند در این آیه چگونگی گرفتن جزیه را بیان می فرماید.,در این آیه دستور به جهاد با کفار اهل کتاب یعنی مجوس ،یهود ، نصاری داده شده است تا وقتی که قبول کنند ذلیلانه جزیه بدهند.
, در این آیه دستور به جهاد با کفار اهل کتاب یعنی مجوس ،یهود ، نصاری داده شده است تا وقتی که قبول کنند ذلیلانه جزیه بدهند., .,نکته اول: در احکام اسلامی مسئله ای وجود دارد به نام جزیه . جزیه عبارت است از مالیاتی که حکوت اسلامی سالانه از کفارصاحب کتاب (یهود و نصاری و مجوس) طبق قراردادی برای زندگی در ممالک اسلامی گرفته می شود.
, نکته اول: در احکام اسلامی مسئله ای وجود دارد به نام جزیه . جزیه عبارت است از مالیاتی که حکوت اسلامی سالانه از کفارصاحب کتاب (یهود و نصاری و مجوس) طبق قراردادی برای زندگی در ممالک اسلامی گرفته می شود., .,نکته دوم: خداوند دلیل حکم جهاد با کفار اهل کتاب را چهار چیز در این آیه بیان فرمود:
, نکته دوم: خداوند دلیل حکم جهاد با کفار اهل کتاب را چهار چیز در این آیه بیان فرمود:, :,-آنهابه خداوند ایمان نمی آورند.
, -آنهابه خداوند ایمان نمی آورند., -,-آنها به روز قیامت ایمان نمی آورند.
, -آنها به روز قیامت ایمان نمی آورند., -, .,-آنها آنچه خداوند و رسولش حرام می دانند را حرام نمی دانند.
, -آنها آنچه خداوند و رسولش حرام می دانند را حرام نمی دانند., -, .,-از دین حق (اسلام) پیروی نی کنند وآنرا نمی پذیرند.
, -از دین حق (اسلام) پیروی نی کنند وآنرا نمی پذیرند., -, .,نکته سوم : دلایل جهاد با آنها به صورت فعل مضارع بیان شده که دلالت براستمرار دارد و هنگامی که فعل مضارع با (لا) منفی می شود ، دلالت بر نفی استقبال(نفی زمان آینده ) می کند. یعنی آنها به خداوند و رسولش ایمان نخواهند آورد و حرام آنهارا حرام نخواهند دانست و از دین حق که دین اسلام است پیروی نخواهند کرد.
, نکته سوم : دلایل جهاد با آنها به صورت فعل مضارع بیان شده که دلالت براستمرار دارد و هنگامی که فعل مضارع با (لا) منفی می شود ، دلالت بر نفی استقبال(نفی زمان آینده ) می کند. یعنی آنها به خداوند و رسولش ایمان نخواهند آورد و حرام آنهارا حرام نخواهند دانست و از دین حق که دین اسلام است پیروی نخواهند کرد., , .,نکته چهارم : مورد نظر خداوند از اهل کتاب ، سردمداران آنها است ، آنهایی که با تعصب از سردمداران خود پیروی می کنند.
, نکته چهارم : مورد نظر خداوند از اهل کتاب ، سردمداران آنها است ، آنهایی که با تعصب از سردمداران خود پیروی می کنند., .,کسانی که هیچ گاه از دستورات خداوند پیروی نمی کنند نه تمام اهل کتاب چون بعضی از آنها اهل انصاف و حق هستند و بادیدن حقانیت دین اسلام ، ایمان می آورند و واقعا به خداوند و روز قیامت ایمان دارند چنانچه در تاریخ نشان می دهد بعض از یهودیانی که درکتابهای خود نشانه های پیامبر آخرالزمان را دیده بودند و منتظرآمدن پیامبر آخرالزمان بودند تا به او ایمان بیاورند و همینطور هم شد.
, کسانی که هیچ گاه از دستورات خداوند پیروی نمی کنند نه تمام اهل کتاب چون بعضی از آنها اهل انصاف و حق هستند و بادیدن حقانیت دین اسلام ، ایمان می آورند و واقعا به خداوند و روز قیامت ایمان دارند چنانچه در تاریخ نشان می دهد بعض از یهودیانی که درکتابهای خود نشانه های پیامبر آخرالزمان را دیده بودند و منتظرآمدن پیامبر آخرالزمان بودند تا به او ایمان بیاورند و همینطور هم شد.,و خداوند فرمود با آنها بجنگید تا جزیه بدهند دلیل بر همین است که گفتیم. چون اگر منظور ازاهل کتاب مورد بحث سردمداران و پیروان متعصب آنها نبودند و تمام اهل کتاب را شامل می شد، باید می فرمود تا اینکه ایمان بیاورند یا جزیه بدهند، واینکه خداوند فقط جزیه را بیان فرمود نشانه این است که اینها حتی باجنگ هم ایمان نمی آورند.
, و خداوند فرمود با آنها بجنگید تا جزیه بدهند دلیل بر همین است که گفتیم. چون اگر منظور ازاهل کتاب مورد بحث سردمداران و پیروان متعصب آنها نبودند و تمام اهل کتاب را شامل می شد، باید می فرمود تا اینکه ایمان بیاورند یا جزیه بدهند، واینکه خداوند فقط جزیه را بیان فرمود نشانه این است که اینها حتی باجنگ هم ایمان نمی آورند., , , .,نکته پنجم : جهاد با آنها دو صورت دارد :
, نکته پنجم : جهاد با آنها دو صورت دارد :, :,(1)یا کشته می شوند و سرزمین آنها به دست مسلمانان می افند و مالک آن سر زمین مسلمانان می شوند و حاکمیت آن سر زمین با مسلمانان می باشد.
, (1)یا کشته می شوند و سرزمین آنها به دست مسلمانان می افند و مالک آن سر زمین مسلمانان می شوند و حاکمیت آن سر زمین با مسلمانان می باشد., (1), .,(2)یا قبول می کنند ذلیلانه جزیه دهند که در این صورت هم مالک آن سر زمین مسلمانان خواهند بود و حاکمیت آن سرزمین با اسلام خواهد بود وچنانکه در کتب فقهی ما آمده است آنها موظفند در صحنه های اجتماعی مانند قضاوت و معاملات بر طبق قوانین اسلام عمل کنند واگر نپذیرند توافق به هم می خورد و باید باآنها جنگید.
, (2)یا قبول می کنند ذلیلانه جزیه دهند که در این صورت هم مالک آن سر زمین مسلمانان خواهند بود و حاکمیت آن سرزمین با اسلام خواهد بود وچنانکه در کتب فقهی ما آمده است آنها موظفند در صحنه های اجتماعی مانند قضاوت و معاملات بر طبق قوانین اسلام عمل کنند واگر نپذیرند توافق به هم می خورد و باید باآنها جنگید., (2), , .,نکته ششم : کیفیت اخذ جزیه باید جوری باشد که موافق با ذلالت آنها باشد برای همین در کتب فقهی ما بیان شده که مقدار جزیه رانباید بیان کرد و حاکم باید آن قدر که صلاح می داند از آنها بگیرد و بعضی گفته اند علاوه بر آن کسی که مأمور گرفتن جزیه است باید نشسته باشد و کافر باید ایستاده باشد و بعضی دیگر ( علامه حلی در کتاب تذکرة الفقها ) علاوه براین گقته اند : کافر دستش را از یقه اش بیرون می آورد و خم می شود و سرش را پایین می اندازد و جزیه را در کفه ترازو قرار می دهد و کسی که جزیه رامی گیرد ریش کافر را می گیرد و به صورت او سیلی می زند. فقها دلیل همه اینهارا موافق بودن با ذلت کفار اهل کتاب ذکر کرده اند.
, نکته ششم : کیفیت اخذ جزیه باید جوری باشد که موافق با ذلالت آنها باشد برای همین در کتب فقهی ما بیان شده که مقدار جزیه رانباید بیان کرد و حاکم باید آن قدر که صلاح می داند از آنها بگیرد و بعضی گفته اند علاوه بر آن کسی که مأمور گرفتن جزیه است باید نشسته باشد و کافر باید ایستاده باشد و بعضی دیگر ( علامه حلی در کتاب تذکرة الفقها ) علاوه براین گقته اند : کافر دستش را از یقه اش بیرون می آورد و خم می شود و سرش را پایین می اندازد و جزیه را در کفه ترازو قرار می دهد و کسی که جزیه رامی گیرد ریش کافر را می گیرد و به صورت او سیلی می زند. فقها دلیل همه اینهارا موافق بودن با ذلت کفار اهل کتاب ذکر کرده اند.,آری با افرادی که حق را نمی پذیرند و پی در پی از خواهش های نفسانی خود پیروی می کنند و همیشه در فکر نابود کردن اسلام هستند و تاریخ نشان داده است که از هر فرصتی برای نابودی اسلام استفاده می کردند و سختی و مصیبت های بسیاری را بر مسلمانان وارد می کردند و امروزه نیز از هر راهی برای نابودی اسلام استفاده می کنند. با جنگ نرم یا جنگ سخت با حیله مذاکره و صلح یا دشمنی آشکار در صدد نابودی اسلام هستند.
, آری با افرادی که حق را نمی پذیرند و پی در پی از خواهش های نفسانی خود پیروی می کنند و همیشه در فکر نابود کردن اسلام هستند و تاریخ نشان داده است که از هر فرصتی برای نابودی اسلام استفاده می کردند و سختی و مصیبت های بسیاری را بر مسلمانان وارد می کردند و امروزه نیز از هر راهی برای نابودی اسلام استفاده می کنند. با جنگ نرم یا جنگ سخت با حیله مذاکره و صلح یا دشمنی آشکار در صدد نابودی اسلام هستند.,انتهای پیام/پ
, انتهای پیام/پ]
ارسال دیدگاه