به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از خبرماه، دلایل ظهور فرقه های منحرف گروه ها، نحله های گوناگون فکری و اعتقادی چیست؟
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, خبرماه,مگر نه این است که اسلام یک بیان روشن دارد. پس این همه تشتت و اختلاف بین مسلمانان در چیست؟ مگر حقیقت یک مسئله شفاف و روشن نیست، پس چرا گاهی اوقات باطل رنگ حقیقت به خود می گیرد؟
,به عنوان مثال چرا بوسیدن قبر پیامبر اکرم (ص) شرک است ولی بوسیدن دست ملکه انگلیس شرک نیست؟ پاسخ این سوال را باید در جایی دیگر جستجو کرد.
,اگر لحظه ای درنگ کنیم و بر جریانات داخلی و بیرونی نگاهی بیندازیم یاد ضرب المثل قدیمی می افتیم که می گفتند همیشه اختلاف بینداز و حکومت کن.
,کسانی که پشت پرده وهابیت و تکفیری ها و داعشی ها هستند چه اهداف شومی دارند؟ بیان کردن افتراقات دینی و مذهبی چه دردی از آن ها را دوا می کند؟ جنگ های مذهبی در طول تاریخ چه نتیجه ای جز خون و خونریزی داشته است؟
,اگر وحدت و همبستگی در هر جا و هر زمان و میان هر ملتی وجود داشته باشد، برای آنان عزت و کامیابی و پیروزی فراهم می آورد و از سوی دیگر، تفرقه و تشتت و اختلاف و چند دستگی در هر جا و هرگاه و در هر گروهی رخ دهد، ضعف و زبونی و شکست و نابودی و ناکامی را در پی دارد. این سنت تغییر ناپذیر تاریخ است و مسلمان و غیر مسلمان و شرقی و غربی و دیروز و امروز نمی شناسد.
,از این رو اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) نیز به عنوان هادیان امت اسلامی، همواره در پی تحقق این معنای عظیم بوده و کلام وسیره و رفتار آن بزرگواران از شاخص ترین الگوها برای تحقق انسجام اسلامی است، به گونه ای که فقط با اندکی بررسی در روایات و سیره ی رفتاری ایشان، پی به شدت اهتمام آن بزرگواران به مقوله ی وحدت و انسجام اسلامی خواهیم برد و از عظمت این معنی نزد آنان به شگفت خواهیم آمد. پس چه بی راهه می رود اگر کسی ادعای پیروی از ایشان را داشته باشد و این راه و مسیر را دنبال ننماید (برگرفته از کتاب پیشوایان شیعه، پیشگامان وحدت).
,چرا علی بن ابیطالب علیه السلام فاتح خیبر خانه نشینی و رنج غربت را تحمل می کند؟ چرا ۲۵ سال سکوت اختیار می کند؟ پاسخ این سوالات نشان از آن دارد که ائمه اطهار علیهم السلام وحدت و همبستگی در سایه اسلام ناب محمدی را از همه چیز حتی حقوق حقه خود با ارزش تر و با اهمیت تر می دانستند.
,خداوند در قرآن کریم، سوره فتح آیه ۲۹ می فرماید: اصحاب رسول خدا کسانی هستند که با یکدیگر مهربان هستند (محمد (ص) فرستاده خداست و افرادی که با او هستند در برابر کفار سرسخت و شدید و در میان خود مهربانند).
,شهرستان برخوار با دارا بودن بیشترین مساجد، تکایا و حسینیه ها به لحاظ وسعت و جمعیت یکی از مذهبی ترین شهرهای استان اصفهان است ولی در این شهرستان، اهل تسنن هم وجود دارند که با ورود مهاجرین به این شهرستان تعداد آن ها قابل ملاحظه شده است.
,اگر در شهرستانی هستیم که برخی اهل تسنن از برخی رفتارهای شیعیان رنجور می شوند و باعث می شود که بین مسلمانان اختلاف بیفتد دیگر ما از اصحاب پیامبر (ص) نیستیم.
,از اصلیترین عواملی که موجب شکاف میان شیعیان و اهل تسنن شده است موضوع دشنام و لعن بعضی شیعیان نسبت به روسای اهل تسنن و به ویژه دو خلیفه اول و دوم است. امروز در دنیای اهل سنت به جز بخشی از ناآگاهان افراطی، همه از گفتگوهای سازنده برای وحدت جهان اسلام استقبال میکنند. اما در شهرستان شاهد هستیم از نهم ربیع تا سه الی هفت روز پس از آن در بعضی از مکان های متبرکه کسانی هستند که به لعن و نفرین علنی می پردازند یا در مجالس عزاداری به لعن علنی می پردازند. (جریان شیعه انگلیسی در شبکه های ماهواره ای در شبکه امام حسین (ع)، شبکه حضرت ابوالفضل، فدک و …)
,متاسفانه همانگونه که در میان اهل سنت افرادی جاهل و متعصب وجود دارند که جز اندیشهی خویش، هر تفکر دیگری را کفر و شرک میدانند و کوچکترین اختلاف نظر با عقاید خود را سبب خروج از اسلام و حتی جواز قتل فرد مقابل تصور میکنند؛ افرادی متعصبی نیز در شیعه وجود دارند که جز شیعه، تمامی مسلمانان را کافر و نجس دانسته، اسلام و مسلمین را منحصر در شیعه قلمداد مینمایند.
,متاسفانه علیرغم آنکه این نظریه طرفداران چندانی در بین شیعیان ندارد، اما دشمنان اسلام برای ایجاد اختلاف و ضربهزدن به وحدت مسلمین، همواره به تبلیغ چنین اندیشههایی میپردازند تا بدان وسیله مسلمانان را سرگرم تکفیر یکدیگر نموده، از اندیشیدن دربارهی مسائل اساسی جهان اسلام باز دارند، همین عقاید انحرافی برخی هیئت های مذهبی را در شهرستان دچار اختلاف و بدبینی کرده است.
,در این مجال به تحلیل مختصر یکی از معایب این نوع هیئت ها که همان لعن و نفرین علنی است می پردازیم:
,پیامبر اکرم (ص) در روایتی می فرمایند: لا تَسبوا هَؤُلاء فإنَّه لا یخلص إلیهَم شیءٌ مِمَّا تَقُولُونَ و تُؤذون الأحیاءَ ألا أنَّ البَذاءَ لُؤمٌ. [۱]
, [۱],به این جنازهها دشنام نگویید چیزی از دشنام شما به اینها نمیرسد ولی زندگان را اذیت میکنید. بدانید که دشنام دادن، فرومایگی است.
,با رعایت نکات زیر و توجه به نحوهی برخورد با مخالفان مذهبی می توان تحولی عظیم در روابط میان مسلمانان پدید آورد:
,اول آن که؛ اهانت به مقدسات دیگران باعث خواهد شد تا آنها نیز از روی جهل و نادانی به مقدسات ما توهین کنند. چنان که آلوسی دانشمند معروف سنی، در تفسیر روح المعانی نقل میکند که بعضی از عوام جاهل سنی را مشاهده نموده که از دشنام بعضی از شیعیان نسبت به شیخین ناراحت شده است و شروع به اهانت به مقام علی (علیه السلام) میکند، هنگامی که از او سوال میشود چرا به علی (علیه السلام) که مورد احترام توست اهانت میکنی؟ میگوید: من میخواستم شیعهها را ناراحت کنم زیرا هیچچیز را ناراحتکنندهتر از این موضوع برای آنها ندیدم! پس او را به توبه از این جهل عظیم وادار ساختند. [۲] اما متاسفانه گاهی این عکسالعملها صورتی شدیدتر به خود میگیرد به گونهای که حتی موجب ایجاد جنگهای فرقهای و کشتار شیعیان نیز میشود.
, [۲],دوم آن که؛ از آنجا که این اعمال جاهلانهی مخالفان، عکسالعملی نسبت به توهین به مقدسات آنهاست، میتوان شخص توهینکننده را نیز به گونهای شریک آنها در این جنایات و گناهان بزرگ دانست.
,و سوم آن که؛ با دشنام و توهین نه تنها نمیتوان کسی را از مسیر غلط بازداشت، بلکه به عکس، تعصب شدید آمیخته با جهالت که در این گونه افراد است، سبب میشود لجاجت کرده، در آیین باطل خود راسختر شوند.
,امید است با آگاه سازی و افزایش بصیرت نسل جوان و فرهیخته شهرستان و همچنین توجه به آن چه در شهرستان، کشور و جهان اتفاق می افتد، وحدت و همبستگی مسلمانان را افزایش داده و علی زمان را از خانه نشینی خارج کرد.
,نتیجه آن که اگر امروز مسلمانان منطقه خاورمیانه که اکثر منابع عظیم معدنی در این منطقه وجود دارد با هم متحد می شدند هیچ ابرقدرتی در جهان جرأت جسارت پیدا نمی کرد. اگر مسلمانان عراق و عربستان، بحرین، یمن، کویت، افغانستان، پاکستان و سایر کشورهای اسلامی با هم متحد شوند و در سایه اسلام ناب محمدی (ص) همبستگی پیدا کنند، همه جهانخواران و مستکبران جهان را زیر سلطه خود در آورده و به روزهای اوج تمدن خود خواهند رسید.
,[۱] سید عبدالله جزائری، التحفه السنیه (مخلوط)، ص ۳۲۲ و ابن أبی الدنیا، الصمت و آداب اللسان، ص ۱۷۸؛ جلال الدین سیوطی، اللمع فی أسباب ورود الحدیث، ص ۴۸ و متقی هدی، کنز العمال، ج ۳، ص ۶۰۸٫
, [۱],[۲] آلوسی، روح المعانی، ج ۴، ص ۲۳۶٫ قاضی نورالله شوشتری در کتاب الصوارم المهرقه در اینباره مینویسد: جماعه أخری من أتباعهما (ای الشیخین) الذین کانوا فی ذلک الزمان إذا سمعوا سب الشیخین من لسان أحد الشیعه بادروا فی مقابله بسب علی – علیه السلام. (گروهی دیگر از پیروان ابوبکر و عمر که در زمان مایند وقتی لعن آن دو را از زبان یکی از شیعیان میشنوند در برابرش به لعن علی – علیه السلام – دست میزنند.) الصوارم المهرقه، ص ۲۳۹٫
, [۲],انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه