رابطه انتخابات و دفاع ملی

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از یار خراسانی، ما وقتی به دین نگاه می کنیم می بینیم در دین یک سری اصل هایی وجود دارد که این اصول در تمام ادوار زندگی بشر وجود دارد مثل اصل عدالت؛ اصل دفاع از مظلوم؛ اصل دفاع از دین و... حال با این اصول وقتی که نگاه می کنیم می بینیم انتخابات یکی از اصول دفاعی می باشد و این اصل دینی به ما می گوید هر جا دین و نظام اسلامی به دفاع نیازمند شد شما باید وارد عرصه دفاع شوید و این اصل دفاعی از اصول غیر قابل انکار می باشد حال بعد از اینکه معلوم شد ما در دین، اصلی به نام اصل دفاعی داریم بعد نوبت به این می رسد که کیفت دفاع چگونه است؟ ما چه نوع دفاعی داریم؟ برای پاسخ به این سوال باید بگویم این کیفت دفاعی بستگی به زمان و شرایط زمانی آن دارد یک وقت است که دشمن حمله نظامی دارد مثل 8 سال جنگ تحمیلی اینجا بر ما است که وارد نبرد میدانی رفته و از دین دفاع کنیم یک وقت است دشمن حمله نرم افزاری و علمی می کند ما باید انجا با تولید علم با پاسخ به شبهات به دفاع از دین برویم یک وقت قلم برداری با قلم به دفاع برویم و یک وقت است به خیابان بیای و علیه ظلم استبداد شعار بدهی و یک وقت است که پای صندوق رای برویم پس وقتی که دفاع از دین با این بیانی که گفتیم واجب شد دیگر لازم نیست بگوییم کجای رساله علمیه علما شرکت در انتخابات را واجب نوشته اند، هر چند که علما اعلام می کنند در انتخابات شرکت کنید و حال به دلیل هایی در رساله ثبت نشده باشد اما با این اصل دیگر نیاز به اعلام هم نیست وضیفه معلوم است چون هیج عالمی نیست که این اصل را قبول نداشته باشد پس بنابر این معلوم شد طبق این اصل دفاع واجب و یکی از روشهای دفاع هم شرکت در انتخابات است با این صغری و کبری به این نتیجه می رسیم که ما به راحتی نمی توانیم در قبال انتخابات بی توجه باشیم و بنا بر این اصل حضور در انتخابات یک تکلیف قلمداد می شود وقتی می بینیم دشمن اسلام دهان باز کرده مدام از این می گوید که در ایران حقوق بشر نیست رای مردمی نیست ما با ید به او بفهمانیم که در ایران بهترین و بیشترین حقوق بشر رعایت می شود و این را با حضور به انها نشان می دهیم دهان انها را می بندیم.

کیفت انتخاب

حال بعد از اینکه معلوم شد که وظیفه ماست در انتخابات شرکت کنیم و این هم یک تکلیف است نوبت به این می رسد که ما چه کسی را انتخاب کنیم آیا می توان گفت که هر کس را دوست داشتی انتخاب کن و یا اینکه نه برای آن هم شرایطی در اسلام بیان شده؛ مثلا اسلام اصل نماز و نماز خواندن را واجب کرده حالا ما می توانیم بگویم هر وقت؛ هر جور که خواستی نماز بخوان یا نه گفته نماز با شرایط بخوان مثلا با وضو باشی؛ در وقت باشی؛ رو به قبله باشی؛ و سایر شرایط دیگر پس اسلام می گوید نماز تو باید با این کیفیت باشد و الا تکلیف از شما بر داشته نشده است عینا رای دادن هم باید همین گونه باشد هر انتخابی را قبول نمی کند انتخاب باید اصلح باشد والا سلب مسولیت از شما نمی شود.

انتخاب اصلح

بعد از اینکه بیان شد هر انتخابی کافی نیست باید اصلح باشد نوبت به این می رسد که ما اصلح را از کجا بدست اوریم برای پاسخ به این سوال من فقط دو راه بسیار ساده را بیان می کنم که در عین حال اینکه ساده است و برای همه قشر جامعه هم قابل لمس است حتی یک انسان بی سواد هم می تواند آن دو معیار را بشناشد و با این دو معیاری که ما بیان می کنیم می تواند انتخاب شایشته و اصلح را داشته باشد و این دو معیار چیزی جز تولی وتبری نیست.

تولی و تبری

ما در اسلام دو اصل داریم به نام اصل تولی یعنی دوست داشتن خدا و ولی خدا و دوست داشتن دوستان اینها و یک اصل داریم به نام تبری یعنی دشمن داشتن دشمنان خدا و دشمنان ولی خدا.

حال با داشتن این دو اصل سراغ مصداق یابی می رویم و نگاه می کنیم ببینیم کدام یک از کاندیداها به این دو اصل اعتقاد دارند خود را ملزم به رعایت این دو اصل می دانند ایا انها خود را ملزم به اطاعت از ولی فقیه می دانند و در مقابل تبری از دشمن دین که در این زمان ابلیس بزرگ یعنی امریکا که در راس این ابلیسها است را دارند یا نه می گویند ما باید با امریکا ارتباط داشته باشیم؛ رفت و امد داشته باشیم نگاه کنیم ببینیم جایگاه دشمنان دین در نگاه اینها کجا قرار دارد ایا با قاطعیت به شعار مرگ بر امریکا پای بند هستند یا نه عکس آن که نه تنها پای بند نیستد بلکه در سدد حذف این شعار در سطح کشور و حتی در صدا و سیما هستند لذا با این نگاه این شاقول به دست ما می اید و با این شاقول می توان سنجید که ایا این کاندیدا راست است یا نه کج می رود همانگونه که بنا با شاقول خود کج و راستی دیوار را معلوم می کند ما هم با این شاقول تولی و تبری کج راستی کاندیداهای خود را معلوم و مشخص کنیم.

خلاصه

خلاصه مطلب این بود که ما در اسلام یک اصل دفاعی از دین داریم و بر اساس این اصل حضور در انتخابات را برای ما یک تکلیف بیان می کند و بعد گفتیم بعد از اثبات تکلیف حضور در انتخابات نوبت به کیفت انتخاب رسید که ما نمی توانیم هر نوع انتخابی را داشته باشیم بلکه انتخاب باید اصلح باشد و برای انتخاب اصلح دو معیار بیان کردیم که با این دو معیار که تولی وتبری بود شما می توانید به انتخاب اصلح برسید و با این شاقل تولی و تبری همانگونه که یک بنا کج و راستی یک دیوار را معلوم می کند شما هم می توانید کج راستی کاندیداها را معلوم مشخص کنید.

انتهای پیام/رض