به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از صبح توس، وحید جلیلی شامگاه سهشنبه در هشتمین نشست واکاوی مسائل روز مدیریت شهری با موضوع «هویت آینده مشهد»، اظهار کرد: مباحث نظری درباره مشهد کم است، اگر نگوییم که نیست. در سالهای اخیر برخی مباحث در فضای رسانهای مطرح شد، مثل حاشیه شهر که کلیدواژهای است که بارها تکرار شده است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, صبح توس,
وی ادامه داد: باید مباحث تئوریکی مطرح شود که بتواند زمینهساز تصمیمات مهم در فضای مشهد باشد. چالش محوری در مشهد، حاشیه شهر نیست، بلکه شهر حاشیه است؛ اما چالش شهر حاشیه چیست؟ باید گفت هر آنچه ما در مشهد و از طریق سنتها به دست میآوریم، خرج مدرنیته میشود. چون تفکری پیشآمده که مرقد مطهر رضوی را خرج تبدیل مشهد به یک شهر توریستی- تجاری میکند، بهنحویکه مشهد بازار و بندر اجناس بنجل چینی و… خواهد شد. این نگاه متأسفانه طرفداران جدی برای خودش دارد.
معاون فرهنگی ـ اجتماعی شهردار مشهد طرفداران این مدل را دارای برنامه و الگوی مشخص دانست و افزود: پیروان این مدل، میخواهند مشهد تبدیل به دوبی و آنتالیا شود و تصمیم دارند این هدف را رؤیای مشهدیها کنند. این مدل توسعه، بر محدود کردن زیارت تأکید دارد. برای مقابله با آن باید توسعه مشهد را بر مبنای توسعه مفهوم زیارت قرار دهیم.
وی با اشاره به دو نگاه موجود متحجر و متجدد، گفت: هردوی این نگاهها به محدود کردن مفهوم زیارت توجه دارند. نگاه متحجر زیارت را امری فردی، شخصی و عبادی میداند که منحصر به محدوده حرم است. نگاه متجدد نیز حرم را مثل همه بقاع متبرکه تمامی ادیان، به رسمیت میشناسد ولی وقتی فرد از محدوده حرم بیرون بیاید، دیگر حرم محو میشود. اینها باعث میشود تا مفهوم زیارت به همهجا تزریق نشود.
جلیلی با بیان این نکته که «مشهد» یعنی محل شهادت، خاطرنشان کرد: اصلاً مشهد یعنی جایی که بر محور مزار یک شهید به وجود آمده است. این نامگذاری در جریان معارض مکتب یک امر سیاسی است. ما امر زیارت را چطور تلقی میکنیم؟ آیا زیارت در مفهوم خویش دربردارنده یک مفهوم مسیحی است و یا معنای سیاسی و تاریخی دارد؟
معاون فرهنگی ـ اجتماعی شهردار مشهد با اشاره به تاریخ زیارت حرم معصومین (ع) و سختیهای آن بیان کرد: زیارت در مفهوم شیعی خودش یک امر سیاسی است. در زیارت، تولی و تبری وجود دارد. معارف ما در حوزه تشیع و اسلام ناب کمک میکند که حتی الگوی شهر اسلامی پیشرفته را نیز بر مبنای آن قرار دهیم.
وی در پایان گفت: لزومی ندارد برای افزودن بر مدت حضور زائر در مشهد، برخی فضاها و تفریحاتی ایجاد شود که زیاد لازم نیست. اگر تاریخ و تمدن و گردشگری فرهنگی را توسعه دهیم، هم جذب توریست خواهیم داشت و هم باعث شکلگیری تاریخی مشهد میشود.
ابراهیم فیاض عضو شورای راهبردی پیوست فرهنگی مشهد نیز در این نشست، اظهار داشت: در قرن حاضر، عرفان و فلسفه جای خود را به ایده داده است. ایده تفکر و دانشی معطوف به آینده است و متکفل آن هنر است. در این میان نقش دولت و ملت فروپاشیده و مرز جغرافیایی دیگر معنا ندارد. وقتی دولت و ملت سکوت کند، شهرها جهان شهر میشوند، مخصوصاً شهرهایی که بعد استراتژیک دارند.
وی با بیان این نکته که ساختار تاریخی مشهد بسیار مهم است، افزود: مشهدیها هستند که پس از حمله اسکندر و مغول، تمدن سازی کردند، مشهد یک شهر تاریخی و تمدن ساز است، و این تمدن مشهدی است که باید دید چه ساختاری دارد و آینده را چگونه شکل میدهد.
عضو شورای راهبردی پیوست فرهنگی مشهد در ادامه بیان کرد: تمام معماری حرم، تاریخ منسجم است، جهان اسلام از اقدامات امام رضا (ع) در تاریخ متأثر است. حوزه خراسان، حوزه فلسفه و روشنفکری است.
فیاض مشهد را از مهمترین و بزرگترین شهرهای منطقه اوراسیا دانست و خاطرنشان کرد: مشهد قلب اوراسیاست و در آینده بر سر آن دعوا خواهد شد، مشهد جزو شهرهای بنیادین تمدن ایرانی است، اگر کشور ایران بخواهد آیندهای عزتمند داشته باشد، باید شهر مشهد را یکی از مهمترین جایگاههای تمدن بداند.
وی گفت: مشهد شهر گروههای کوچک است، این مسئله هم بحرانزاست و هم مایه پیشرفت، پیشرفت از آن نظر که این گروههای کوچک به خاطر رقابتشان باهم، شهر را پویا میکنند؛ و از طرف دیگر گروههای کوچک باعث ایجاد بحران میشوند چون تعارض زیادی دارند.
فیاض با ذکر این نکته که در صورت دیدن گذشته میتوان آینده را بهخوبی دید، افزود: آینده شهر مشهد باید بینالمللی باشد، مشهد شهر ایدههاست. باید بامطالعه زندگی امام رضا (ع)، معرفت به ایشان را در شهر خودش پیاده کنیم، پس اول باید خود امام را بشناسیم. ما باید برای آینده آمادهباشیم و ارتباط خود با عتبات عالیات و عربستان را روشن کنیم. اگر آماده نبوده و اقتصاد سازگار با شهر مشهد نداشته باشیم، اقتصاد آمریکایی وارد شهرمان میشود.
عضو شورای راهبردی پیوست فرهنگی مشهد گفت: امروزه با یک فروپاشی جهانی روبهرو هستیم، آمریکا میخواهد جهان را تکهتکه کند و سپس با هر تکه، مذاکره نماید و هر بخش را به یک کشور بدهد. ما نیز باید از این فروپاشی رد شویم، اگر هوشیار باشیم متضرر نخواهیم نشد.
انتهای پیام/
,
وی ادامه داد: باید مباحث تئوریکی مطرح شود که بتواند زمینهساز تصمیمات مهم در فضای مشهد باشد. چالش محوری در مشهد، حاشیه شهر نیست، بلکه شهر حاشیه است؛ اما چالش شهر حاشیه چیست؟ باید گفت هر آنچه ما در مشهد و از طریق سنتها به دست میآوریم، خرج مدرنیته میشود. چون تفکری پیشآمده که مرقد مطهر رضوی را خرج تبدیل مشهد به یک شهر توریستی- تجاری میکند، بهنحویکه مشهد بازار و بندر اجناس بنجل چینی و… خواهد شد. این نگاه متأسفانه طرفداران جدی برای خودش دارد.
,,
معاون فرهنگی ـ اجتماعی شهردار مشهد طرفداران این مدل را دارای برنامه و الگوی مشخص دانست و افزود: پیروان این مدل، میخواهند مشهد تبدیل به دوبی و آنتالیا شود و تصمیم دارند این هدف را رؤیای مشهدیها کنند. این مدل توسعه، بر محدود کردن زیارت تأکید دارد. برای مقابله با آن باید توسعه مشهد را بر مبنای توسعه مفهوم زیارت قرار دهیم.
,,
وی با اشاره به دو نگاه موجود متحجر و متجدد، گفت: هردوی این نگاهها به محدود کردن مفهوم زیارت توجه دارند. نگاه متحجر زیارت را امری فردی، شخصی و عبادی میداند که منحصر به محدوده حرم است. نگاه متجدد نیز حرم را مثل همه بقاع متبرکه تمامی ادیان، به رسمیت میشناسد ولی وقتی فرد از محدوده حرم بیرون بیاید، دیگر حرم محو میشود. اینها باعث میشود تا مفهوم زیارت به همهجا تزریق نشود.
,,
جلیلی با بیان این نکته که «مشهد» یعنی محل شهادت، خاطرنشان کرد: اصلاً مشهد یعنی جایی که بر محور مزار یک شهید به وجود آمده است. این نامگذاری در جریان معارض مکتب یک امر سیاسی است. ما امر زیارت را چطور تلقی میکنیم؟ آیا زیارت در مفهوم خویش دربردارنده یک مفهوم مسیحی است و یا معنای سیاسی و تاریخی دارد؟
,,
معاون فرهنگی ـ اجتماعی شهردار مشهد با اشاره به تاریخ زیارت حرم معصومین (ع) و سختیهای آن بیان کرد: زیارت در مفهوم شیعی خودش یک امر سیاسی است. در زیارت، تولی و تبری وجود دارد. معارف ما در حوزه تشیع و اسلام ناب کمک میکند که حتی الگوی شهر اسلامی پیشرفته را نیز بر مبنای آن قرار دهیم.
,,
وی در پایان گفت: لزومی ندارد برای افزودن بر مدت حضور زائر در مشهد، برخی فضاها و تفریحاتی ایجاد شود که زیاد لازم نیست. اگر تاریخ و تمدن و گردشگری فرهنگی را توسعه دهیم، هم جذب توریست خواهیم داشت و هم باعث شکلگیری تاریخی مشهد میشود.
,,
ابراهیم فیاض عضو شورای راهبردی پیوست فرهنگی مشهد نیز در این نشست، اظهار داشت: در قرن حاضر، عرفان و فلسفه جای خود را به ایده داده است. ایده تفکر و دانشی معطوف به آینده است و متکفل آن هنر است. در این میان نقش دولت و ملت فروپاشیده و مرز جغرافیایی دیگر معنا ندارد. وقتی دولت و ملت سکوت کند، شهرها جهان شهر میشوند، مخصوصاً شهرهایی که بعد استراتژیک دارند.
,,
وی با بیان این نکته که ساختار تاریخی مشهد بسیار مهم است، افزود: مشهدیها هستند که پس از حمله اسکندر و مغول، تمدن سازی کردند، مشهد یک شهر تاریخی و تمدن ساز است، و این تمدن مشهدی است که باید دید چه ساختاری دارد و آینده را چگونه شکل میدهد.
,,
عضو شورای راهبردی پیوست فرهنگی مشهد در ادامه بیان کرد: تمام معماری حرم، تاریخ منسجم است، جهان اسلام از اقدامات امام رضا (ع) در تاریخ متأثر است. حوزه خراسان، حوزه فلسفه و روشنفکری است.
,,
فیاض مشهد را از مهمترین و بزرگترین شهرهای منطقه اوراسیا دانست و خاطرنشان کرد: مشهد قلب اوراسیاست و در آینده بر سر آن دعوا خواهد شد، مشهد جزو شهرهای بنیادین تمدن ایرانی است، اگر کشور ایران بخواهد آیندهای عزتمند داشته باشد، باید شهر مشهد را یکی از مهمترین جایگاههای تمدن بداند.
,,
وی گفت: مشهد شهر گروههای کوچک است، این مسئله هم بحرانزاست و هم مایه پیشرفت، پیشرفت از آن نظر که این گروههای کوچک به خاطر رقابتشان باهم، شهر را پویا میکنند؛ و از طرف دیگر گروههای کوچک باعث ایجاد بحران میشوند چون تعارض زیادی دارند.
,,
فیاض با ذکر این نکته که در صورت دیدن گذشته میتوان آینده را بهخوبی دید، افزود: آینده شهر مشهد باید بینالمللی باشد، مشهد شهر ایدههاست. باید بامطالعه زندگی امام رضا (ع)، معرفت به ایشان را در شهر خودش پیاده کنیم، پس اول باید خود امام را بشناسیم. ما باید برای آینده آمادهباشیم و ارتباط خود با عتبات عالیات و عربستان را روشن کنیم. اگر آماده نبوده و اقتصاد سازگار با شهر مشهد نداشته باشیم، اقتصاد آمریکایی وارد شهرمان میشود.
,,
عضو شورای راهبردی پیوست فرهنگی مشهد گفت: امروزه با یک فروپاشی جهانی روبهرو هستیم، آمریکا میخواهد جهان را تکهتکه کند و سپس با هر تکه، مذاکره نماید و هر بخش را به یک کشور بدهد. ما نیز باید از این فروپاشی رد شویم، اگر هوشیار باشیم متضرر نخواهیم نشد.
,,
انتهای پیام/
,]
ارسال دیدگاه