به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از پایگاه خبری آشخانه ؛ عدالت یکی از دغدغه های اولیه و همیشگی بشر است که از طلوع جوامع انسانی به درجات و شیوه های گوناگون اندیشمندان را به خود مشغول کرده است. عدالت، مفهومی اجتماعی است که تحقّق آن یکی از آرزوهای بشر در طول تاریخ بوده است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, پایگاه خبری آشخانه ,
عدالت در دین مبین اسلام بسیار مورد توجه قرار گرفته است تا آنجا که عدل جزء اصول دین محسوب می شود واین عدالت را د می توان در مواردی مثل عدالت اجتماعی، عدالت اقتصادی و ... جست وجو کرد.
,
گوشه ای از برقرای عدالت در جوامع را می توان در دوران کوتاه حکومت حضرت علی (ع) دید که در آن زمان نیز عده ای بد خواه که سود و منفعت آنها با این عدالت بهم می ریخت با این امام به مخالفت بر خواستند.
,
برقراری عدالت اقتصادی در جوامع می تواند ثمرات زیادی برای هر حکومت داشته باشد از جمله آن اعتماد مردم به حاکمان ، پذیرش دستورات حاکمان از سوی مردم و ... .
,
عدالت اقتصادی بهمنظور از بین بردن فقر مطلق و ایجاد توازن و تعادل نسبی بین اقشار جامعه برقرار میشود. در جامعه های که عدالت اقتصادی برقرار نباشد، رابطه محسوس و قابل لمسی میان تلاش افراد و میزان درآمد و رفاه وجود نخواهد داشت و گروهی با دسترسی به موقعیت های مناسب و بهره مندی از امتیازات انحصاری، بخش قابل توجهی از منابع را بهخود اختصاص خواهند داد .و بدین ترتیب، فاصله بین اقشار اجتماعی با شتاب روزافزونی بیشتر خواهد شد.
,
وقتی عدالت اقتصادی برقرار باشد، عامل عمده تعیین کننده درآمد و رفاه، تلاش صادقانه و مجدّانه افراد خواهد بود و موقعیت ها و فرصت های یکسان در اختیار همه قرار خواهد گرفت؛ تا افراد برحسب میزان تلاش و پشتکار خود، درآمد و رفاه داشته باشند و تفاوت ناشی از این امر، مسئله نامقبولی نخواهد بود. از طرف دیگر، مراعات عدالت و حقوق ضعفا و محرومان، باعث از بین رفتن فقر مطلق در جامعه خواهد شد؛ بهطوری که کسی بهخاطر عدم رفع نیازهای اساسی اقتصادی، آسیب نبیند.
,
وظیفه برقراری عدالت اجتماعی برای عموم مسلمانان است که هیچ کس نمی تواند در آن سستی، تعلل و اهمال کند ولی دو دسته هستند که نسبت به قضایای انسانی، مصالح و مفاسد اجتماعی و عدالت معاشی و اوضاع مردم و جامعه، مسؤولیتی بیشتر و سنگین تر دارند، بلکه صلاح و فساد جامعه دینی و همه امور اجتماع به عملکرد و موضع گیری آنان بستگی دارد: ۱) عالمان دینی ۲) مسئولان و کارگزاران حکومتی.
,
از مهم ترین نشانه های صلاح عالمان، عمل کردن به پیمان الهی است. همان پیمانی که خداوند از آنان خواسته است تا در برابر تفاوت های فاحش و داشتن های بسیار و نداشتن های سقوط آور و شقاوت بار بر آشوبند و برای برانداختن اوضاع ضد عدالت استفاده کنند.
,
در نظام عدل امام علی (ع) هیچ یک از مسئولین وکارگزاران حق ندارد که برای خود امتیازات ویژه قایل شوند. شیوه عدل علی (ع) درابتدای حکومتش همگان را متعجب ساخت، چون تمام اموال وثروت های کلانی را که از سوی خلفای پیشین به اشخاص بخشش وعطا شده بود به طور کلی مصادره کرد. این یکی از مهمترین وصریح ترین روش های عدالت خواهانه آن حضرت بود. امیرمومنان (ع) درنامه خود به مالک اشتر سفارش می فرماید: «بپرهیز از آن که چیزی را به خود مخصوص داری که بهره همه مردم درآن یکسان است».
,
رفتار مولا علی (ع) در توزیع عادلانه بیت المال که تلاشی برای از بین بردن شکاف بین فقیر و غنی بود و توجه به طبقات ضعیف جامعه که در نامه به والی مصر به آن اشاره کرده بود جای بسی تاملی برای کارگزاران دارد.
,
تحقق عدالت اقتصادی در جامعه، نیازمند به ایجاد زمینه و عمل به راهکاری خاص آن است.مهمترین زمینه تحقق آن، حاکمیت تربیت دینی و باورهای اسلامی بر جامعه است؛ گذشتن از مال و دارایی امکان ندارد؛ مگر با تکیه بر این باور که این گذشتن ها، رشد و کمال انسان در دنیا و آخرت را در پی خواهد داشت.
,
موثرترین راهکار عملی آن هم، توزیع عادلانه ثروت جامعه از سوی دولت از یک سو و انفاق های گسترده توانگران و متمولین ،زکات ، خمس و ... جامعه نسبت به نیازمندان از سوی دیگر می باشد.
,
به امید روزی که مردم و مسئولین برای تحقق عدالت اقتصادی فقط سخن نگویند و برای برقراری آن دست به اقدام و عمل بزنند.
,
انتهای پیام/ص
]
ارسال دیدگاه