به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از پرنیان گیل ، حجاب یکی از ضروریات دین است و انطباق با فطرت ویژگی است که باید حجاب را بسیار بیشتر ازاوضاعی که در جامعه مشاهده می شود، مورد پذیرش قرار دهد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, پرنیان گیل,منافع بی حجابی برای زنان!!
اما گاهی زنان از اینکه در موضوع حجاب، فقط آنان، خطاب قرار می گیرند، گله مندند! ویا گاهی برخوردها ودیدگاه های دیگران، افراد مذهبی و با حجاب ها را بهانه قرار می دهند! موضوعی که به تازگی به این نقطه نظرات و اظهارات افزوده شده این است که مسئولانِ ما اوامر دینی را رعایت نمی کنند، مثلا امانتداری دربیت المال حق الناس است، چرا کسی به آنها گیر نمی دهد؟ یاگاهی زنان می گویند چرا ما زحمتِ حجاب را بر دوش بکشیم و مردان از مزایای آن، که امنیت روانی برای آنهاست بهره ببرند؟!
این حرف ها مشخص می کند که برخی اوقات گره کار درجای دیگری است وبه خودِ حجاب که فلسفه آن مورد غفلت قرار می گیرد، مربوط نیست وزنان نسبت به منفعت آن برای خود بی توجهند؛ چه آنکه اولین کسانی که از بی حجاب بودن زن بهره مند می شوند، مردان هستند ودراین نوع بهره مندی، به خودِ زنان هیچ نفعی عاید نمی شود.
بیان دلایل عقلانی و نظام سود و هزینه پذیرش حجاب
موضوعی که مسلم به نظر می رسد این است که در تبیین فلسفه حجاب، بیان دلایل عقلانی و به دور از ارزش گذاری در موردِ شخصیتِ بد حجاب ها، قرار ندادن آنان در مقابل احکام دین، خون شهدا و ائمه اطهار(ع) ، فضای بهتری برای پذیرشِ حجاب به عنوان یک امر ارزشی وتعبدی ایجاد می کند؛ هرچند که بیانِ فلسفه پوشش ازدیدگاه منطقی و باورمند کردن حجاب به عنوان یک امرعقلانی، از اهمیت بیشتری برخوردار است، زیرا این روش آسیب های کمتری در مقابله با شبهه ها دارد و نیز اگر کسی، از روحیه تعبدی قوی برخوردار نباشد و به حجاب همچون یک فریضه دینی و ایمانی نگاه نکند، اما می تواند به سادگی آنرا مانند یک ضرورتِ اجتماعی و منطقی و حتی از لحاظِ نظام سود و هزینه ارزیابی کند و بپذیرد. علامه شهید مطهری دربیان فلسفه حجاب، در ابتدا ایجاد امنیت برای زن را از دلائل انتخاب پوشش توسط زنان می داند که فایده ای است که زن به صورت مستقیم وبیشتر ازهمه، ازآن منتفع می شود.
موشکافی درباره علت های بد حجابی، دامنه ی وسیعی دارد وبه دیدگاه جامعه نسبت به زن و ارزش اجتماعی وخانوادگی او، آگاه نبودن زنان به ارزش وجایگاه خود دردین اسلام و آمیختن باورهای سنتی نسبت به زن با باورهای ناب اسلامی و ناتوانی درتمیز دادن این دو باور، عدم ارضای عاطفی زنان توسط شوهر، عدم برخورداری دختران از محبت پدر، تنزل جایگاه پدر خانواده در چشم دختران، بیان ناصحیح فلسفه وظایف زن نسبت به همسر و همینطور اختیارات وحقوق شوهر بازمی گردد.
برای مثال حجت الاسلام علیرضا پناهیان حقوقی که مرد در خانواده دارد را به قوت روحی زن درمقایسه با مرد نسبت می دهد و فلسفه وظایف زن در مقابل شوهر را به واسطه قوت وتوان روحی بالاتر او نسبت به مرد می داند؛ درحالیکه ممکن است علت بسیاری از وظایف زن نسبت به شوهر، در بیانِ سایرعلمای حوزوی، به واسطه وظایف سنگین شوهر درتامین مخارج زن و خانواده دانسته شود، که گویا نوعی منت گذاریِ مودبانه به زنان است والقا می شود که اگر مرد حقوقی دارد، وظایف سنگین تری نیز دارد!! وخرج زن را می دهد! که بارها و بارها این موضوعات را در رسانه های مختلف ازجمله رسانه ملی و منبرهای مساجد شنیده ایم؛ که به راحتی شبهه های دیگری می توان به آن وارد کرد، مانند اینکه گفته شود: اگر زنی خودش هزینه زندگی خود را پرداخت کند، چه؟ پس شوهر نسبت به او حقوق کمتری دارد! درحالیکه حجت الاسلام پناهیان، مجموع وظایف زن نسبت به شوهر را سنگین تر و بیشتراز وظایف مرد می داند که وی دلیل این امر را قدرت روحی زن در مقایسه با مرد عنوان می کند و معتقد است اگر به زن دراسلام وظایف سنگین تری محول شده است، قدرت روحی بالاتری نیز در اختیار اوست.
حال با مقایسه این دو نوع طرح مسئله که هر دو در رابطه با یکسری وظایف و حقوق ثابت زن ومرد نسبت به هم، صحبت به میان می آورند، چه احساسی به زنان نسبت به احکام دینی و ارزش خود دردین، در رویارویی با هر کدام ازاین دیدگاه ها دست می دهد؟!
دیدگاه پناهیان با باور سنتی ما که زنان احساساتی و ضعیف هستند، متفاوت است و در اسلام احساسات و عواطف پرورش یافته، نقطه قوت و عامل پیشرفت های انسانی و کمال است.
حال شاید این سوال پیش بیاید که این بحث ها چه ارتباطی به بی اعتناعی به حجاب دارد؟ پاسخ این است که اگر بانوان نسبت به خود احساس ارزشمند بودن نکنند ویا حقوق خانوادگی که اسلام برای آنان درنظر گرفته است، همراه با کوچک شدنِ خود ببینند ویا فلسفه این حقوق و وظایف را باحس ارزشمندی درتناقض بدانند، حجاب را به سختی می پذیرند و یا نخواهند پذیرفت ویا اینکه این احساس را به سایر احکام اسلامی نیز تعمیم می دهند.
پناهیان حجاب را نیز ازاین جهت که زن نسبت به مرد قوت روحی دارد، تکلیف زن می داند و می گوید: مدیریت رابطه ی زن و مرد به زن واگذار شده است و یکی از روش های اعمال این مدیریت حجاب زن است. وی بیان فلسفه حجاب با این روش را مورد تاکید قرار می دهد.
پناهیان دریک سخنرانی متذکر شده بود که دربیان دلیل حجاب، باید به دختران گفته شود که شما با حجاب خود به دو گروه مهربانی می کنید، یک گروه مردان و گروه دیگر زنان متاهل هستند.
مسائل پیش روی بد حجابی و بد حجاب ها
برای روشن شدن همه جوانب مسائل پیش روی بد حجابی و بد حجاب ها و نتیجه گیری مباحثی که در این رابطه مطرح است، پایگاه خبری پرنیان گیل بر آن شده است که درسلسله گفتگوهایی با مینا مهدوی، مسئولِ آموزشِ حوزه علمیه خواهران گیلان هر کدام از علت های ذکرشده را مورد بحث قرار دهد.
مهدوی با اشاره به اینکه بی تفاوتی نسبت به حجاب از یکسری مسائل مختلف که ظاهرا نیز مربوط به پوشش زنان نیستند، ممکن است نشات بگیرد، اظهارکرد: استفاده از روش های روانشناسانه در برخورد با بی حجاب ها ضروری است و بکارگیری سایر روش ها، نمی تواند در دراز مدت اثر ماندگاری داشته باشد.
وی با بیان اینکه باید با روش هایی که قرآن وائمه به ما می آموزند با زنان بدحجاب برخورد کرد، افزود: زن یک انسان لطیف است و قرآن نیز زنان را با لطافت و توجه به احساس آنان، مورد خطاب قرار می دهد.
ادامه این گفتگو را می توانید دربخش های بعدی این گفتگو دنبال کنید.
منافع بی حجابی برای زنان!!
, منافع بی حجابی برای زنان!!, منافع بی حجابی برای زنان!!,اما گاهی زنان از اینکه در موضوع حجاب، فقط آنان، خطاب قرار می گیرند، گله مندند! ویا گاهی برخوردها ودیدگاه های دیگران، افراد مذهبی و با حجاب ها را بهانه قرار می دهند! موضوعی که به تازگی به این نقطه نظرات و اظهارات افزوده شده این است که مسئولانِ ما اوامر دینی را رعایت نمی کنند، مثلا امانتداری دربیت المال حق الناس است، چرا کسی به آنها گیر نمی دهد؟ یاگاهی زنان می گویند چرا ما زحمتِ حجاب را بر دوش بکشیم و مردان از مزایای آن، که امنیت روانی برای آنهاست بهره ببرند؟!
,این حرف ها مشخص می کند که برخی اوقات گره کار درجای دیگری است وبه خودِ حجاب که فلسفه آن مورد غفلت قرار می گیرد، مربوط نیست وزنان نسبت به منفعت آن برای خود بی توجهند؛ چه آنکه اولین کسانی که از بی حجاب بودن زن بهره مند می شوند، مردان هستند ودراین نوع بهره مندی، به خودِ زنان هیچ نفعی عاید نمی شود.
,بیان دلایل عقلانی و نظام سود و هزینه پذیرش حجاب
, بیان دلایل عقلانی و نظام سود و هزینه پذیرش حجاب , بیان دلایل عقلانی و نظام سود و هزینه پذیرش حجاب,موضوعی که مسلم به نظر می رسد این است که در تبیین فلسفه حجاب، بیان دلایل عقلانی و به دور از ارزش گذاری در موردِ شخصیتِ بد حجاب ها، قرار ندادن آنان در مقابل احکام دین، خون شهدا و ائمه اطهار(ع) ، فضای بهتری برای پذیرشِ حجاب به عنوان یک امر ارزشی وتعبدی ایجاد می کند؛ هرچند که بیانِ فلسفه پوشش ازدیدگاه منطقی و باورمند کردن حجاب به عنوان یک امرعقلانی، از اهمیت بیشتری برخوردار است، زیرا این روش آسیب های کمتری در مقابله با شبهه ها دارد و نیز اگر کسی، از روحیه تعبدی قوی برخوردار نباشد و به حجاب همچون یک فریضه دینی و ایمانی نگاه نکند، اما می تواند به سادگی آنرا مانند یک ضرورتِ اجتماعی و منطقی و حتی از لحاظِ نظام سود و هزینه ارزیابی کند و بپذیرد. علامه شهید مطهری دربیان فلسفه حجاب، در ابتدا ایجاد امنیت برای زن را از دلائل انتخاب پوشش توسط زنان می داند که فایده ای است که زن به صورت مستقیم وبیشتر ازهمه، ازآن منتفع می شود.
,موشکافی درباره علت های بد حجابی، دامنه ی وسیعی دارد وبه دیدگاه جامعه نسبت به زن و ارزش اجتماعی وخانوادگی او، آگاه نبودن زنان به ارزش وجایگاه خود دردین اسلام و آمیختن باورهای سنتی نسبت به زن با باورهای ناب اسلامی و ناتوانی درتمیز دادن این دو باور، عدم ارضای عاطفی زنان توسط شوهر، عدم برخورداری دختران از محبت پدر، تنزل جایگاه پدر خانواده در چشم دختران، بیان ناصحیح فلسفه وظایف زن نسبت به همسر و همینطور اختیارات وحقوق شوهر بازمی گردد.
,برای مثال حجت الاسلام علیرضا پناهیان حقوقی که مرد در خانواده دارد را به قوت روحی زن درمقایسه با مرد نسبت می دهد و فلسفه وظایف زن در مقابل شوهر را به واسطه قوت وتوان روحی بالاتر او نسبت به مرد می داند؛ درحالیکه ممکن است علت بسیاری از وظایف زن نسبت به شوهر، در بیانِ سایرعلمای حوزوی، به واسطه وظایف سنگین شوهر درتامین مخارج زن و خانواده دانسته شود، که گویا نوعی منت گذاریِ مودبانه به زنان است والقا می شود که اگر مرد حقوقی دارد، وظایف سنگین تری نیز دارد!! وخرج زن را می دهد! که بارها و بارها این موضوعات را در رسانه های مختلف ازجمله رسانه ملی و منبرهای مساجد شنیده ایم؛ که به راحتی شبهه های دیگری می توان به آن وارد کرد، مانند اینکه گفته شود: اگر زنی خودش هزینه زندگی خود را پرداخت کند، چه؟ پس شوهر نسبت به او حقوق کمتری دارد! درحالیکه حجت الاسلام پناهیان، مجموع وظایف زن نسبت به شوهر را سنگین تر و بیشتراز وظایف مرد می داند که وی دلیل این امر را قدرت روحی زن در مقایسه با مرد عنوان می کند و معتقد است اگر به زن دراسلام وظایف سنگین تری محول شده است، قدرت روحی بالاتری نیز در اختیار اوست.
,حال با مقایسه این دو نوع طرح مسئله که هر دو در رابطه با یکسری وظایف و حقوق ثابت زن ومرد نسبت به هم، صحبت به میان می آورند، چه احساسی به زنان نسبت به احکام دینی و ارزش خود دردین، در رویارویی با هر کدام ازاین دیدگاه ها دست می دهد؟!
,دیدگاه پناهیان با باور سنتی ما که زنان احساساتی و ضعیف هستند، متفاوت است و در اسلام احساسات و عواطف پرورش یافته، نقطه قوت و عامل پیشرفت های انسانی و کمال است.
,حال شاید این سوال پیش بیاید که این بحث ها چه ارتباطی به بی اعتناعی به حجاب دارد؟ پاسخ این است که اگر بانوان نسبت به خود احساس ارزشمند بودن نکنند ویا حقوق خانوادگی که اسلام برای آنان درنظر گرفته است، همراه با کوچک شدنِ خود ببینند ویا فلسفه این حقوق و وظایف را باحس ارزشمندی درتناقض بدانند، حجاب را به سختی می پذیرند و یا نخواهند پذیرفت ویا اینکه این احساس را به سایر احکام اسلامی نیز تعمیم می دهند.
,پناهیان حجاب را نیز ازاین جهت که زن نسبت به مرد قوت روحی دارد، تکلیف زن می داند و می گوید: مدیریت رابطه ی زن و مرد به زن واگذار شده است و یکی از روش های اعمال این مدیریت حجاب زن است. وی بیان فلسفه حجاب با این روش را مورد تاکید قرار می دهد.
,پناهیان دریک سخنرانی متذکر شده بود که دربیان دلیل حجاب، باید به دختران گفته شود که شما با حجاب خود به دو گروه مهربانی می کنید، یک گروه مردان و گروه دیگر زنان متاهل هستند.
,مسائل پیش روی بد حجابی و بد حجاب ها
, مسائل پیش روی بد حجابی و بد حجاب ها, مسائل پیش روی بد حجابی و بد حجاب ها,برای روشن شدن همه جوانب مسائل پیش روی بد حجابی و بد حجاب ها و نتیجه گیری مباحثی که در این رابطه مطرح است، پایگاه خبری پرنیان گیل بر آن شده است که درسلسله گفتگوهایی با مینا مهدوی، مسئولِ آموزشِ حوزه علمیه خواهران گیلان هر کدام از علت های ذکرشده را مورد بحث قرار دهد.
, پرنیان گیل,مهدوی با اشاره به اینکه بی تفاوتی نسبت به حجاب از یکسری مسائل مختلف که ظاهرا نیز مربوط به پوشش زنان نیستند، ممکن است نشات بگیرد، اظهارکرد: استفاده از روش های روانشناسانه در برخورد با بی حجاب ها ضروری است و بکارگیری سایر روش ها، نمی تواند در دراز مدت اثر ماندگاری داشته باشد.
,وی با بیان اینکه باید با روش هایی که قرآن وائمه به ما می آموزند با زنان بدحجاب برخورد کرد، افزود: زن یک انسان لطیف است و قرآن نیز زنان را با لطافت و توجه به احساس آنان، مورد خطاب قرار می دهد.
,ادامه این گفتگو را می توانید دربخش های بعدی این گفتگو دنبال کنید.
,]
ارسال دیدگاه