به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از صاحب نیوز، حجت الاسلام والمسلمین رسول ملکیان اصفهانی، استاد اخلاق و پژوهشگر حوزه علمیه اصفهان است که هم اکنون مسؤول روابط عمومی مرکز مدیریت حوزه علمیه اصفهان را بر عهده دارد.
, شبکه اطلاع رسانی دانا , صاحب نیوز, حجت الاسلام والمسلمین رسول ملکیان اصفهانی، استاد اخلاق و پژوهشگر حوزه علمیه اصفهان است که هم اکنون مسؤول روابط عمومی مرکز مدیریت حوزه علمیه اصفهان را بر عهده دارد., حجت الاسلام والمسلمین رسول ملکیان اصفهانی، استاد اخلاق و پژوهشگر حوزه علمیه اصفهان است که هم اکنون مسؤول روابط عمومی مرکز مدیریت حوزه علمیه اصفهان را بر عهده دارد., حجت الاسلام والمسلمین رسول ملکیان, استاد اخلاق و پژوهشگر حوزه علمیه اصفهان است که هم اکنون, استاد اخلاق و پژوهشگر حوزه علمیه اصفهان است که هم اکنون, استاد اخلاق و پژوهشگر حوزه علمیه اصفهان است که هم اکنون, اصفهان, اصفهان,وی حدود ۱۴ سال تحصیل در محضر اساتید دروس خارج فقه و اصول فقه حضرات آیات صادقی، فاضل لنکرانی، صافی، اجلوئیان و آیت الله مظاهری را در سابقه تحصیلی خود داراست. از آثار ایشان می توان به کتاب های «ازدواج موقت و راهکارها»، «اسرار سحر و جادو»، «آثار و برکات زیارت اهل قبور» و «حسین چراغ جهان تاب» اشاره کرد.
, آیت الله مظاهری , آثار و برکات زیارت اهل قبور,متن زیر سخنرانی کوتاه ایشان در مدرسه علمیه میرزاحسین پیرامون فلسفه اخلاق و پیچیدگی های آن است.
,
, , بسم الله الرحمن الرحیم. جلسات گذشته در مورد مباحثی صحبت کردیم. بحث اول این بود که با یک استاد صاحب کمالات همیشه در ارتباط باشیم. بحث دوم در مورد اخلاق و اینکه ما علمی به نام اخلاق داریم و علم اخلاق خیلی مفصل در کتاب ها گفته شده است. و بحث بعدی در مورد فلسفه اخلاق است که اگر کسی بخواهد بحث کند باید صاحب علم فلسفه و علم اخلاق باشد تا بتواند. فلسفه اخلاق می گوید چرا انسان ها باید خوب باشند، اصلا ملاک خوبی چیست؟ علم فلسفه اخلاق از علم اخلاق پیچیده تر است؛ مثلا الآن ازدواج با محارم زشت است یا زیبا؟ زشت است از نظر اخلاقی- از نظر شرعی اش را نمی گوییم- می گوییم زشت است. حال در صدر عالم خلقت زشت بوده یا زیبا؟ در فلسفه خلقت داریم که فرزندهای آدم و حوا با هم ازدواج می کردند و زشت نبوده! پیچیدگی را می بینید؟ اگر ذات آن زشت بوده پس دیگر همیشه می بایست زشت باشد.
, بسم الله الرحمن الرحیم.,در بحث اخلاق حسن و قبح ذاتی اخلاق و اینکه زشت بوده یا نه، اینها مربوط به بحث فلسفه اخلاق است. آیا قتل زشت است یا زیبا؟ بالاتر می رویم، در قرآن در داستان حضرت موسی و خضر می بینیم که یک آدم کشته می شود؛ زشت است یا زیبا؟ خیلی مهم است که ما بنشینیم و حقایق را چگونه باز کنیم. الآن نوع غذایی که در آسیای شرقی خورده می شود مثلا قورباغه و سگ و خوک می خورند، زشت است یا زیبا؟ ما به عنوان فیلسوف اخلاقی باید ببینیم زشتی اخلاقی این موضوع کجاست؟ شما به عنوان عالم دینی باید جهانی بیندیشید، در علم اخلاق ما علما و کتاب ها را که می بینیم می فهمیم بحث اخلاق خیلی وسیع است. در اروپا و امریکا در حوزه اخلاق کتاب های فراوانی دارند، برای شناخت اول تقسیم کنیم بعد تعریف کنیم. کتاب های اروپایی اخلاق را ما اسمشان را می گذاریم اخلاق بشری، اخلاق بشری یا اخلاق غربی. اگر آن اسم اول را گذاشتیم شامل اخلاق شرق هم می شود. برهماییان کتاب اخلاق دارند و یا تمام مذاهب کتاب اخلاقی دارند. حقوق بشر که در دنیا هست اخلاق بشری و انسانی است (که البته بین اخلاق بشری و انسانی هم تفاوت هست). ما اینها را قبول نداریم چون غیر وحی است. اخلاق الهی، آسمانی، وحیانی اینها شامل اخلاق زرتشت، یهود، مسیح، صابئی و اسلام، اینها متصل به مبدأ است. در ایران قوم صابئی در اهواز هستند، نزدیک صد و بیست سی هزار هستند. زرتشت یا مجوس هم که اینها در قرآن است که کلمه مجوس یک بار در قرآن آمده است، ما اینها را رها می کنیم می رویم سراغ اسلام.
,حدود سه هزار کتاب در مورد اخلاق نوشته شده است. اخلاق در قرآن مصباح، معراج السعاده و… . ما خودمان روایات فقهی و خارج فقه را خیلی کار کردیم اما درس خارج اخلاق نداشته ایم که آیات و روایات اخلاقی محور قرار بگیرد و روی آن کار بشود. بعضی وقت ها کار شده اما نتایج آن غیر اخلاقی است! یک مثال برایتان می زنم. حضرت امام خمینی (ره) خیلی آبگوشت دوست داشتند. امام هرچه خانمشان درست می کردند می خوردند و وقتی بهشان می گفتند چه درست کنم؟ می گفتند آبگوشت. (به همین دلیل خانمشان خیلی سوال نمی کردند چون اگر می پرسیدند امروز چه درست کنم جوابشان آبگوشت بود!) حال تفکر جهانی امام را نگاه کنید. امام زمانی در فرانسه در نوفل لوشاتو بودند که روستایی بیرون پاریس است و اطرافیان امام دیدند که آنجا گوشت ذبح شده نیست پس گوسفندی را می خرند و ذبح اسلامی می کنند و طبخ می کنند و آب گوشتی از آن می آورند جلوی امام. امام خمینی می گوید به به چه آبگوشتی، اما سوال کردند گوشت آن را از کجا آوردید؟ گفتند گوسفندی را آوردند و یکی را آوردند ذبح اسلامی کرد. حضرت گفتند من این آبگوشت را نمی خورم. گفتند چرا؟ ما کلی زحمت کشیدیم، گفت «این جا ذبح در منزل درست نیست و قانون اینجا این است که کسی حق ندارد گوسفندی در منزلش ذبح کند و بخورد. ما داریم در این کشور زندگی می کنیم، پاریس که ایران نیست، قانون خودش را دارد». این می شود اخلاق! این اخلاق بین المللی است و این اخلاق است که انسان را می سازد، بزرگ و بین المللی می کند. این اخلاق در خیلی از ما طلبه ها نبوده است. یک دور که در کتاب ها بروی می بینی اخلاق اجتماعی در کتاب ها خیلی نوشته نشده است…
,برای آینده شما عزیزان خیلی کار جلویتان ریخته و ان شاء الله که خدا عنایت بفرماید و هفته دیگر وارد اخلاق در قرآن بشویم.
, و هفته دیگر وارد اخلاق در قرآن بشویم.]
ارسال دیدگاه