به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از چشم برخوار، حجت الاسلام و المسلمین بابامیر در مسجد علی بن ابیطالب علیه السلام شهر دولت آباد در بین عزاداران حضرت اباعبدالله علیه السلام سخنان خود را با طرح دو سوال آغاز کرد و گفت: سبب قیام امام حسین چه بود؟ چرا امام حسین (ع) در روز عاشورا فرمودند: اگر اقامه دین جد من جز با ریختن خون من باقی نمی ماند پس ای شمشیرها مرا دریابید؟
وی افزود: یکی از دلایل اصلی قیام امام حسین (ع)، مبارزه با فساد بود و این فقط یک شعار صرف نبود بلکه وظیفه همه مسلمانان و شیعیان آن حضرت را مشخص می کند چون حضرت سیدالشهدا (ع) بارها فرمودند: مثل منی با مثل یزید بیعت نمی کند بنا بر این ما شیعیان و محبان امام حسین (ع) وظیفه داریم فساد را بشناسیم و با آن مبارزه کنیم.
استاد حوزه علمیه حضرت ولیعصر (عج) ادامه داد: فساد در لغت به معنای بی نظمی و خروج از حد اعتدال است و در کل؛ عرب زبانان به کسی یا چیزی که از حد اعتدال خارج شود فساد می گویند، اطاعت نکردن از انبیاء و ائمه معصوم علیهم السلام نیز از جمله مصادیقی است که در آیات قرآن کریم برای فساد بیان شده است «و لا تفسدوا فی الارض بعد اصلاحها»؛ در تفسیر این آمده است زمین بعد پیامبر اکرم (ص) و حضرت علی علیه السلام اصلاح شد و هنگامی که مردم امام علی را رها کردند و مسیر ولایت و امامت منحرف شد فساد در زمین گسترش یافت و قطعا اگر مسیر غدیر منحرف نمی شد حادثه کربلا رخ نمی داد.
وی خاطرنشان کرد: یکی از مصادیق فساد در قرآن اسراف است و قرآن می فرماید از امر انسان های مفسد تبعیت نکنید.
بابامیر اضافه کرد: مدیر یک کشور می گوید کسی که حقوق نجومی گرفته تخلفی نکرده است، در صورتی که این افراد تخلف کرده اند، فاسد هستند و نباید از آن ها پیروی کرد.
این کارشناس با اشاره به اینکه اسلام مهم ترین راه مبارزه با فساد را آگاهی بخشی می داند، عنوان کرد: یکی دیگر از مصادیق قرآن در رابطه با فساد، طغیان است؛ «الذین طغوا فی البلاد…» آنجایی که در شهر طغیان کردند شهرها را نابود کردند.
وی یادآور شد: کم کاری روحانیت در مطالعه کم حجابی زنان، کم کاری دانش آموز و دانشجویان در مطالعه و تحقیق و … هم نوعی فساد است که باید در جامعه اسلامی ما ریشه کن شود.
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
بابامیر ادامه داد: پیامبر اکرم (ص) به ابوذر غفاری می فرماید: وقتی خدا خیر بنده اش را بخواهد سه چیز را به او عطا می کند: او را در دین آگاه می کند، در دنیا زاهدش می کند تا دل به دنیا نبندد و به عیوب خودش آگاهش می کند، همانطور که در جنگ جمل حضرت علی علیه السلام زبیر را آگاه کردند و زبیر از جنگ با حضرت علی (ع) دست برداشت و فرار کرد.
وی گفت: پیامبر اکرم در رابطه با آگاهی بخشی می فرمایند: مردم چهار دسته اند؛ بعضی از مردم می دانند و می دانند که می دانند اینها عالم و مرشد مردم هستند پس از این افراد تبعیت کنید، بعضی می دانند اما خودشان نمی دانند که نمی دانند که این افراد غافل هستند و باید بیدارشان کرد و برخی که نمی دانند اما خودشان می دانند که نمی دانند، این اشخاص جاهل هستند و واجب است آن ها را آموزش بدهیم و افرادی که نمی دانند اما فکر می کنند می دانند؛ این افراد گمراه هستند پس هدایتشان کنید.
این استاد حوزه از موانع آگاهی بخشی و بصیرت افزایی را محبت زیاد و کاذب، لجاجت و آرزوهای طولانی برشمرد و گفت: چون فرزندانمان را زیاد دوست داریم، اشتباهاتش را می پذیرم، همانطور که امام علی (ع) می فرماید: حب و دوست داشتن چیزی، انسان را کر و کور می کند، همچنین ایشان در رابطه با آفت ها و آرزوهای بلند می فرمایند: چشم بصیر با آرزوهای بلند کور می شود.
,
,
,
,
انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه