به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا، محسن پاک آئین در گفتوگو با آناج در خصوص تلاش مرموزانه ارامنه برای تغییر نام قره باغ، ابراز داشت: معتقدم پیشنهاد تغییر نام قره باغ به آرتساخ، آغاز تلاشهایی مشکوک و تدریجی برای انکار هویت اسلامی، شیعی و آذری، سرزمین قره باغ است؛ نامی که ارامنه قصد دارند، منطقه اسلامی قره باغ، به آن نام شناخته شود، فاقد سابقه تاریخی است چون بر اساس اسناد تاریخی، قرهباغ نام ترکی آذربایجانی میباشد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, آناج ,وی ادامه داد: قره باغ یک منطقه مسلمان نشین و شیعه مذهب بوده و اسکان ارامنه توسط روسها در این محل موقتی بوده است؛ وجود بناهای موجود نظیر مساجد، قصرهای خوانین، ابنیههای تاریخی، قبور مسلمانان و حتی نمونههای صنایع دستی نظیر قالیچهها و سفالهای موجود، موسیقی و ورزش درشهرهای مهم قره باغ از جمله خانکندی و شوشا، همه بر مسلمان بودن اهالی این منطقه دلالت دارد.
کارشناس ارشد امور قفقاز، قره باغ را بخشی از هویت شیعی مردم جمهوری آذربایجان دانست و بیان کرد: علیرغم حاکمیت یک نظام غیردینی در جمهوری آذربایجان، مذهب تشیع دین اکثریت مردم است و شیعیان بالاترین مزیت فرهنگی را در این کشور دارند.
پاک آئین طرح تغییر نام قره باغ به آرتساخ را آغاز اقدامی برای انکار هویت شیعی مردم این منطقه عنوان کرده و افزود: این اقدامی مشکوک است که دسیسههای استعمار در سرزمینهای اسلامی برای انکار هویت مسلمین را تداعی مینماید. سکوت اعضای گروه مینسک به عنوان میانجی رسمی مناقشه قره باغ و عدم واکنش به طرح تغییر نام این منطقه، بسیار قابل تامل است.
وی با اشاره به پیشنهاد تغییر نام قره باغ به عنوان یک اقدام تحریک کننده، بیان داشت: این اقدام ارامنه میتواند آتش جنگ دیگری را در این منطقه روشن نماید؛ گروه مینسک برای جلوگیری از این اقدام مسئولیت دارد و باید اقدام لازم را انجام دهد؛ در عین حال کشورهای اسلامی بخصوص سازمان همکاری اسلامی نیز باید نسبت به طرح تغییر نام قره باغ حساس بوده و با واکنش های مناسب با تغییر نام قره باغ مخالفت کنند.
سفیر سابق ایران در باکو در پاسخ به سوال خبرنگار مبنی بر موضوع همه پرسی و امکان رفراندم بدون بازگشت آذریها به قره باغ تصریح کرد: باید جلوی تغییر نام قره باغ گرفته شود اما حتی اگر تغییر نام قره باغ در یک همه پرسی نیز انجام شود، اعتباری ندارد و توسط کشورهای جهان و سازمان ملل متحد به رسمیت شناخته نخواهد شد چون اصولا استقلال جمهوری خودخوانده قره باغ نیز توسط جامعه بین الملل مورد پذیرش قرار نگرفته است.
محسن پاک آئین در خصوص تاثیر سردی روابط فعلی باکو و غرب در روند حل موضوع عنوان کرد: درست است که مناسبات جمهوری آذربایجان و غرب به دنبال دخالت های چند کشور غربی در امور داخلی آذربایجان سرد می باشد اما با توجه به غیرقانونی بودن تغییر نام قره باغ، این اقدام از سوی غربی ها نیز مورد حمایت قرار نخواهد گرفت.
این کارشناس ارشد با اشاره به اظهارات پیشین الهام علی اف در خصوص فشار برای به رسمیت شناختن استقلال قره باغ نیز اضافه نمود: به احتمال زیاد منظور از فشارها، فشارهایی از سوی لابی ارامنه می باشد که در کشورهای جهان برای حمایت از جمهوری خودخوانده قره باغ فعالیت دارند.
وی درباره مطرح شدن استفاده مجدد از طرح هایی مانند گوبل یک و دو برای حل موضوع خاطر نشان کرد: این طرح ها اولین بار در سال 1992 توسط پل گوبل مطرح و بنام طرح گوبل شناخته شد و بر اساس آن آوارگان آذری باید به شش منطقه از هفت منطقه بیرون از قره باغ و واقع در سرزمین آذربایجان باز گردند. در این طرح وضعیت شهرهای لاچین و قره باغ مشخص نیست؛ تعیین هویت و وضعیت جغرافیائی قره باغ مهمترین موضوع در مذاکرات است و تا در این مورد توافق حاصل نشود، امکان حل مناقشه ضعیف خواهد بود.
سفیر سابق ایران در جمهوری آذربایجان در پایان با اشاره به تاثیر درگیری های ماه آوریل گذشته در شرایط فعلی نیز، اظهار کرد: مهمترین پیام این درگیری این بود که مناقشه قره باغ راه حل نظامی ندارد.
وی در پایان افزود: تاثیر مهم این درگیری هم توجه بیشتر به این مناقشه توسط اعضای گروه مینسک و روسیه و حتی ایران بود؛ همه این کشورها به این باور رسیدند که احتمال یک جنگ فراگیر وجود دارد و باید تلاش های بین المللی و منطقه ای برای حل عادلانه مناقشه تشدید شود.
وی ادامه داد: قره باغ یک منطقه مسلمان نشین و شیعه مذهب بوده و اسکان ارامنه توسط روسها در این محل موقتی بوده است؛ وجود بناهای موجود نظیر مساجد، قصرهای خوانین، ابنیههای تاریخی، قبور مسلمانان و حتی نمونههای صنایع دستی نظیر قالیچهها و سفالهای موجود، موسیقی و ورزش درشهرهای مهم قره باغ از جمله خانکندی و شوشا، همه بر مسلمان بودن اهالی این منطقه دلالت دارد.
کارشناس ارشد امور قفقاز، قره باغ را بخشی از هویت شیعی مردم جمهوری آذربایجان دانست و بیان کرد: علیرغم حاکمیت یک نظام غیردینی در جمهوری آذربایجان، مذهب تشیع دین اکثریت مردم است و شیعیان بالاترین مزیت فرهنگی را در این کشور دارند.
پاک آئین طرح تغییر نام قره باغ به آرتساخ را آغاز اقدامی برای انکار هویت شیعی مردم این منطقه عنوان کرده و افزود: این اقدامی مشکوک است که دسیسههای استعمار در سرزمینهای اسلامی برای انکار هویت مسلمین را تداعی مینماید. سکوت اعضای گروه مینسک به عنوان میانجی رسمی مناقشه قره باغ و عدم واکنش به طرح تغییر نام این منطقه، بسیار قابل تامل است.
وی با اشاره به پیشنهاد تغییر نام قره باغ به عنوان یک اقدام تحریک کننده، بیان داشت: این اقدام ارامنه میتواند آتش جنگ دیگری را در این منطقه روشن نماید؛ گروه مینسک برای جلوگیری از این اقدام مسئولیت دارد و باید اقدام لازم را انجام دهد؛ در عین حال کشورهای اسلامی بخصوص سازمان همکاری اسلامی نیز باید نسبت به طرح تغییر نام قره باغ حساس بوده و با واکنش های مناسب با تغییر نام قره باغ مخالفت کنند.
سفیر سابق ایران در باکو در پاسخ به سوال خبرنگار مبنی بر موضوع همه پرسی و امکان رفراندم بدون بازگشت آذریها به قره باغ تصریح کرد: باید جلوی تغییر نام قره باغ گرفته شود اما حتی اگر تغییر نام قره باغ در یک همه پرسی نیز انجام شود، اعتباری ندارد و توسط کشورهای جهان و سازمان ملل متحد به رسمیت شناخته نخواهد شد چون اصولا استقلال جمهوری خودخوانده قره باغ نیز توسط جامعه بین الملل مورد پذیرش قرار نگرفته است.
محسن پاک آئین در خصوص تاثیر سردی روابط فعلی باکو و غرب در روند حل موضوع عنوان کرد: درست است که مناسبات جمهوری آذربایجان و غرب به دنبال دخالت های چند کشور غربی در امور داخلی آذربایجان سرد می باشد اما با توجه به غیرقانونی بودن تغییر نام قره باغ، این اقدام از سوی غربی ها نیز مورد حمایت قرار نخواهد گرفت.
این کارشناس ارشد با اشاره به اظهارات پیشین الهام علی اف در خصوص فشار برای به رسمیت شناختن استقلال قره باغ نیز اضافه نمود: به احتمال زیاد منظور از فشارها، فشارهایی از سوی لابی ارامنه می باشد که در کشورهای جهان برای حمایت از جمهوری خودخوانده قره باغ فعالیت دارند.
وی درباره مطرح شدن استفاده مجدد از طرح هایی مانند گوبل یک و دو برای حل موضوع خاطر نشان کرد: این طرح ها اولین بار در سال 1992 توسط پل گوبل مطرح و بنام طرح گوبل شناخته شد و بر اساس آن آوارگان آذری باید به شش منطقه از هفت منطقه بیرون از قره باغ و واقع در سرزمین آذربایجان باز گردند. در این طرح وضعیت شهرهای لاچین و قره باغ مشخص نیست؛ تعیین هویت و وضعیت جغرافیائی قره باغ مهمترین موضوع در مذاکرات است و تا در این مورد توافق حاصل نشود، امکان حل مناقشه ضعیف خواهد بود.
سفیر سابق ایران در جمهوری آذربایجان در پایان با اشاره به تاثیر درگیری های ماه آوریل گذشته در شرایط فعلی نیز، اظهار کرد: مهمترین پیام این درگیری این بود که مناقشه قره باغ راه حل نظامی ندارد.
وی در پایان افزود: تاثیر مهم این درگیری هم توجه بیشتر به این مناقشه توسط اعضای گروه مینسک و روسیه و حتی ایران بود؛ همه این کشورها به این باور رسیدند که احتمال یک جنگ فراگیر وجود دارد و باید تلاش های بین المللی و منطقه ای برای حل عادلانه مناقشه تشدید شود.
وی ادامه داد: قره باغ یک منطقه مسلمان نشین و شیعه مذهب بوده و اسکان ارامنه توسط روسها در این محل موقتی بوده است؛ وجود بناهای موجود نظیر مساجد، قصرهای خوانین، ابنیههای تاریخی، قبور مسلمانان و حتی نمونههای صنایع دستی نظیر قالیچهها و سفالهای موجود، موسیقی و ورزش درشهرهای مهم قره باغ از جمله خانکندی و شوشا، همه بر مسلمان بودن اهالی این منطقه دلالت دارد.
,کارشناس ارشد امور قفقاز، قره باغ را بخشی از هویت شیعی مردم جمهوری آذربایجان دانست و بیان کرد: علیرغم حاکمیت یک نظام غیردینی در جمهوری آذربایجان، مذهب تشیع دین اکثریت مردم است و شیعیان بالاترین مزیت فرهنگی را در این کشور دارند.
,پاک آئین طرح تغییر نام قره باغ به آرتساخ را آغاز اقدامی برای انکار هویت شیعی مردم این منطقه عنوان کرده و افزود: این اقدامی مشکوک است که دسیسههای استعمار در سرزمینهای اسلامی برای انکار هویت مسلمین را تداعی مینماید. سکوت اعضای گروه مینسک به عنوان میانجی رسمی مناقشه قره باغ و عدم واکنش به طرح تغییر نام این منطقه، بسیار قابل تامل است.
,وی با اشاره به پیشنهاد تغییر نام قره باغ به عنوان یک اقدام تحریک کننده، بیان داشت: این اقدام ارامنه میتواند آتش جنگ دیگری را در این منطقه روشن نماید؛ گروه مینسک برای جلوگیری از این اقدام مسئولیت دارد و باید اقدام لازم را انجام دهد؛ در عین حال کشورهای اسلامی بخصوص سازمان همکاری اسلامی نیز باید نسبت به طرح تغییر نام قره باغ حساس بوده و با واکنش های مناسب با تغییر نام قره باغ مخالفت کنند.
,سفیر سابق ایران در باکو در پاسخ به سوال خبرنگار مبنی بر موضوع همه پرسی و امکان رفراندم بدون بازگشت آذریها به قره باغ تصریح کرد: باید جلوی تغییر نام قره باغ گرفته شود اما حتی اگر تغییر نام قره باغ در یک همه پرسی نیز انجام شود، اعتباری ندارد و توسط کشورهای جهان و سازمان ملل متحد به رسمیت شناخته نخواهد شد چون اصولا استقلال جمهوری خودخوانده قره باغ نیز توسط جامعه بین الملل مورد پذیرش قرار نگرفته است.
,محسن پاک آئین در خصوص تاثیر سردی روابط فعلی باکو و غرب در روند حل موضوع عنوان کرد: درست است که مناسبات جمهوری آذربایجان و غرب به دنبال دخالت های چند کشور غربی در امور داخلی آذربایجان سرد می باشد اما با توجه به غیرقانونی بودن تغییر نام قره باغ، این اقدام از سوی غربی ها نیز مورد حمایت قرار نخواهد گرفت.
,این کارشناس ارشد با اشاره به اظهارات پیشین الهام علی اف در خصوص فشار برای به رسمیت شناختن استقلال قره باغ نیز اضافه نمود: به احتمال زیاد منظور از فشارها، فشارهایی از سوی لابی ارامنه می باشد که در کشورهای جهان برای حمایت از جمهوری خودخوانده قره باغ فعالیت دارند.
,وی درباره مطرح شدن استفاده مجدد از طرح هایی مانند گوبل یک و دو برای حل موضوع خاطر نشان کرد: این طرح ها اولین بار در سال 1992 توسط پل گوبل مطرح و بنام طرح گوبل شناخته شد و بر اساس آن آوارگان آذری باید به شش منطقه از هفت منطقه بیرون از قره باغ و واقع در سرزمین آذربایجان باز گردند. در این طرح وضعیت شهرهای لاچین و قره باغ مشخص نیست؛ تعیین هویت و وضعیت جغرافیائی قره باغ مهمترین موضوع در مذاکرات است و تا در این مورد توافق حاصل نشود، امکان حل مناقشه ضعیف خواهد بود.
,سفیر سابق ایران در جمهوری آذربایجان در پایان با اشاره به تاثیر درگیری های ماه آوریل گذشته در شرایط فعلی نیز، اظهار کرد: مهمترین پیام این درگیری این بود که مناقشه قره باغ راه حل نظامی ندارد.
,وی در پایان افزود: تاثیر مهم این درگیری هم توجه بیشتر به این مناقشه توسط اعضای گروه مینسک و روسیه و حتی ایران بود؛ همه این کشورها به این باور رسیدند که احتمال یک جنگ فراگیر وجود دارد و باید تلاش های بین المللی و منطقه ای برای حل عادلانه مناقشه تشدید شود.
,]
ارسال دیدگاه